這個制度率先在司隸地區試行，五年後確定有效果，立刻全面實施。
財產公開劉宏想要搞，奈何沒有這個能力，也有太多的顧忌。最後只能在司隸地區全面普及教育，建立小學和中學，太學更是進行擴建，增加寒門就讀的概率。
其實以前劉宏就有搞過教育，建立過名為鴻都門學的學院。只是這個學院不教經文，不教武藝，教授的卻是舞蹈和音律。
當時劉宏還處於弱勢時期，想要中興大漢也不是沒有想過走曲線救國的道路。鴻都門學涉及音律，隨著他的權勢增加，繼續增加君子六藝其他幾門學科也未嘗不可。久而久之這裡就成為專門為他培養人才的地方，地位或許會越太學。
畢竟在太學上學的，基本上都是世家子弟，朝廷好不容易培養出來，結果卻不能為他所用，奈何礙於原有的制度，所以他沒辦法改變這個情況。
只可惜，李煜出現以前，劉宏的情況一直得不到好轉，公元179年時劉郃、陳球和陽球三個給人當槍使的傢伙，還害得帝黨遭受了強烈的打擊。直至183年開始，帝黨才重新恢復過來……
至於鴻都門學，也是被世家不斷的貶低，最後連寒門的人都不來求學。劉宏當時的財政收入非常糟糕，一方面別人不來就學，一方面又沒辦法免費支援別人上學，於是只能關門大吉，曲線救國宣布失敗。
如今倒是好，有了特區的『先進經驗』，劉宏再次建立起了小學和中學，甚至太學也開始向寒門擴招。不過真正要等到寒門入學，至少也要三年後才行。
不過只要小學和中學運轉順利，那麼以後就能源源不斷為他提供人才。
至於李煜這邊，一開始就沒有在涇縣投入太多的人力物力，就連安置百姓也儘量避開涇縣。隨著涇縣那邊出事，特區的損失也的確最大限度的壓低。
這幾年，李煜的展重點，果然還是朝著南方進行。主要還是展武夷山地區，不僅修了幾條大路，使得武夷山和特區再無隔閡，同時也積極幫助地方百姓脫貧。
這裡是社會黨員最常惠顧的地方，他們甚至深入到最偏僻的鄉村，了解當地的情況。能勸的就勸說他們下山，到武夷山經濟區那裡進行展。無論是種地還是打工，到底比以前日子好過一些。
不能的，就想辦法修一條山路出來，然後輸送一些扶貧物資，甚至是幫助他們啟蒙掃盲。這些都是社會黨內部出錢，完全沒有政府介入。物資不可能很多，但至少是讓百姓們都記住了社會黨這個組織。
隨著兩年的展，社會黨已經有兩千名正式黨員，三千多預備黨員。每個都是經過認真考核，並且精挑細選的結果，絕對不會為了擴大政黨，而胡亂收人。
社會黨屬於民間黨派，但隨著李煜宣布脫離墨門，加入社會黨之後，越來越多人想要入黨。只可惜社會黨的黨規黨章非常嚴格，也不是誰想加入，就可以加入的。
和社會黨相比，墨門更接近於共青團一樣的角色，為社會黨培養預備黨員。不是內門弟子，就沒有資格加入社會黨，這是目前大家的共識。
這也是目前最滑稽的一點，明明墨門和社會黨是兩個不互相統屬的民間機構，卻都和官府有著千絲萬縷的關係。明明所有社會黨的預備黨員，都要先成為墨門內門弟子，但成為預備黨員後，就必須要和墨門脫離關係。在黨和墨門之間，要以黨的利益為重。
隨著時間的推移，黃靜開始恢復傳教，按照和李煜的協議，改太平教為太平道，真正意義上的創建道教宗門。黃靜參考墨門的構成，分為俗家、外門、內門和核心弟子四等，主要受眾便是以前的太平教信徒，還有幾個渠帥。
宋朝以前的道教思想，主要還是長生。但並非說是肉身長生，而是通過服食『金丹』鞏固神魂，死後神魂不散，轉修鬼道。若是世家者，以祖墳宗祠長期供應香火，可保神魂不散，凝練成鬼兵，繼而成鬼將等。或依附名山河流，受香火練就神道。
這就是宋朝以前道家的主流修煉模式，別人本來就是想死快點，也難怪丹藥都是含鉛含汞。長生的理論，主要還是宋朝之後才提出，主要是**來之不易，棄之可惜。之後逐漸形成修真成仙的論調。
這個時代，別說什麼玉皇大帝，天庭都沒有概念，諸天眾神更是沒影的事
第57章匆匆又兩年下
