後用來配陰婚。
只是不知道他哪裡來的本事，居然能以凡人之力，囚禁住這麼多鬼魂，還能布下迷宮紙人童子，用於凡人之力困住這麼多妖精。
可惜這樣的本事，卻讓他用來滿足個人私，欲，貪圖錢財去販賣女屍謀取利益，實在是讓人不恥！
「既然你也是凡人，那咱們兩個好好比劃一番。」
因為身邊跟著禿鷹妖這些妖精，很多時候王凡只是作壁上觀，根本不用自己出手，好不容易遇到一個，和他一樣的凡人，王凡自然是要親自出馬，他實在也想試試自己究竟有幾斤幾兩？
王凡是屬於脫胎境界第三轉，他想看看，自己這實力，在人界屬於什麼水平？
那道士嘿嘿一笑，小眼睛裡閃過一道精光，似乎對於王凡十分不屑，他雖然是人，但是卻不是普通的凡人，是來源於道教的「茅山宗」一派。
茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別，它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱，它的實際開創者是陶弘景，茅山宗的弟子就被稱為茅山道士。
茅山，坐落於現今金、壇、市交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地「十大洞天」中的「第八洞天」之稱，又是「三十六小洞天」的「第三十二洞天」，更被譽為是「天下七十二福地」中的「第一福地」。
其實道教來源於古代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教前史上的主要思想內涵。
道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。
道教分為全真道與正一道兩大系統。全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；
正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特徵，比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。
茅山道教是正一道符籙派，茅山是正一派道教的主要道場。所以茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。
這個道士叫趙九，自幼天賦過人，被茅山宗看中，而他則是茅山宗第八十一代中的佼佼者，一度被認為是振興茅山教的後起之秀！
對於茅山術中壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神，趙九自然是十分的精通不說，更是有他獨到之處，比喻那剪紙為人，石洞迷宮……
茅山第八十一代傳人中，有兩個被選中做掌教候選人，以三年為期限，看誰能振興茅山教，誰就能做掌教。
趙九為了爭奪掌教的位置，就把主意打到了死人身上，反正茅山道士最善於就是驅鬼畫符，這兩年他自然是弄到了一大批，姿色不錯的女鬼，那些質量差一點的都被他賤價賣掉。
剩下了一質量好品質高的女鬼，則被他全部收集在這個洞裡，準備賣個高價，然後獲取高額的利潤，誰知道他看中的趙曼，卻牽扯出王凡這些人，而他們竟然有本事走入迷宮之中，這倒是讓他來了個措手不及。
面對著那些妖精，趙九可能還有些害怕，但是面對王凡這樣一個凡人，他卻是渾然不在意，萬一不行抓住這個人做人質，說不定還能反敗為勝。
當下趙九是哈哈大笑：「我就怕你打不贏群毆而上，有本事一對一。」
王凡也不以為意，一對一就一對一誰怕誰？
王凡手裡此時已經多出一塊磚頭，這趙九一時沒有反應過來，不知道這山洞怎麼會有磚頭？
趙九的是一把桃木劍，和許多張符紙，只見他那符紙往上面一扔，只見陰風慘慘，符紙上控制著很多魂魄。
但是那些魂魄出來之後，並沒有像趙九預料中的那樣，往王凡的身上撲去，而是畏畏縮縮的，似乎有後退之意，看得趙九大怒，桃木劍一指就像王凡刺去。
趙九手中的桃木劍自然不一般，只見他的木劍一出，趙曼和藍靈和紫凌一個個嚇的瑟瑟發抖，桃木本來就是鬼魅的克星，而且她們又吃過趙九的苦頭，自然是比一般人更為懼怕。
而這種情況下，對於王凡的安危，自然是讓她們十分揪心，生怕一個不小心，王凡落
第二百六十四章茅山道士
