州的戰鬥，對洪州人的作戰方法極為熟悉。」
「有術器大神，我們就不怕洪州的水土攻擊；有了赫廉大匠，我們就可以與義均、丹朱在器械上一較高下；有扶陽子在，我們對洪州的作戰方法以及布局就了如指掌！」
白苗帝聽聞點頭:
「這是有理的，過去我聽說黃帝在海邊找到風後，在大澤找到力牧，最後幫助他一統天下。」
於是歡兜就出發了，他先找了扶陽子，雙方利益一致，扶陽子感謝歡兜讓他成為三苗的座上賓。
「不用客氣，你想要奪取太陽圖騰和兩隻小雞，我想要得到南方的土地和權利，如今藉助三苗的力量，大事可成了。」
「苗民已繁榮起來，模仿洪州的改革算是成功了。」
扶陽子表達擔憂，他表示洪州有許多鍊氣士，如今雖然對方元氣大傷，但是鍊氣士們應該已經得到修養，三苗這裡想要用數量堆死質量，還是有些困難。
歡兜卻表示不足以懼，這一次他已經找到了克制之法。
歡兜告別扶陽子，找到術器，以治理水患為由頭請他過來教導，並且把從洪州偷學來的治水方法送給他交換，術器隱居在山野，幫助一些小部落治理水患，不知道外事，看到歡兜的治水方法，當場腦子就熱了。
「二百年不曾見過這種治水之術！」
請到了術器，歡兜又找到赫廉，用精巧的洪州器械打動了他，並且告訴他，洪州的匠人並不把天下的工匠都放在眼裡。
赫廉當場大怒，表示要把那個叫做阿紅的人，把他的頭打爛。
來來回回忙碌一月，轉眼已近年底，歡兜來到洞庭深處，此地有一座大淵。
一位上身為人下身為蛇，生有兩首，軀蓋紫衣的巨神，在此沉眠。
歡兜來此祭祀:
「天下霸主延維，三苗祭祀你的圖騰，請你庇護苗民作戰。」
《山海經·海內經》記：「有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而饗食之，伯天下。」
有一種人稱作苗民，他們居住的地方有一個神，他的樣子是人面雙首蛇身，身軀有車輪那麼粗，車轅那麼長，脖子左右分開，各長出一個腦袋，他平時穿紫色衣服，戴紅色冠冕，其名叫延維，人主得到他後加以奉饗祭祀，便可以稱霸天下。
在春秋時代，延維被作為古之神鬼之一，被齊桓公在東方大澤看到，皇子告敖給他解釋這個鬼神的作用，那就是可以稱霸天下，後來齊桓公果然成為天下的霸主。
但如今，延維似乎還未曾醒來，歡兜正要進行祭祀，在呼喚延維之後，洞庭的諸神都可以被三苗所驅使，洞庭之中有許多操蛇怪神，能掀動風雨，足以壓制南方的鍊氣士。
只是這些怪聲脾氣古怪，不聽從凡人的號令，也不接受凡人的祭祀，只有延維這等霸主之神才能驅使他們，至於原理，大致和那隻東海大鳥「禁咒」所施展的法步差不多。
但就在歡兜拜訪祭祀之物的時候，忽然不遠處忽然有人披羽衣而至，行動無法被看到，只能見到來人落地的一瞬間。
歡兜驚覺，霸主之地怎麼可能有陌生人在這裡？
來人開口，自稱是為了尋找可以王天下的人來到這裡的，他要為這類人作歌，他去見過了重華，覺得比起帝放勛，還是差了一些。
他來到這裡，是因為延維知道誰會王天下，故而它會庇護王天下的人。
「我是鴻崖子，曾為黃帝作歌，你是歡兜，當年我在陶唐見過你。」
來人如此開口。
歡兜大吃一驚！
洪崖先生！
他曾為黃帝做歌律，從大夏之西走到崑崙山腳下，根據鳳凰的叫鳴區別了十二律，後鑄十二鍾，以和五音，以施英韶，他常常身披纖麗羽毛製作的羽衣，在帝堯的時候出現，已經活了三千年。
歡兜連忙拜見，感覺到真是天助於他，他告訴洪崖先生，如果三苗祭祀使得延維神甦醒，那麼就證明三苗是有天下共主的資質的！
「從某個方面來看，你們屢敗屢戰，倒也確實是鍥而不捨如此金石可鏤」
第九百章 兜在走
