空談和浮雲。
當年魯迅先生有一句話不可謂不經典：「華夏人喜歡當奴隸，當上了還欣喜萬分。」
當然這話在當時的社會背景下，確實意義深遠，是諷刺當時的投降派，賣國求榮之輩，隨著華夏民族的獨立，很多人已經忘了先驅們的熱血豪言。
當年華夏的四大發明名揚海外，中醫更是活人無數，絲綢讓眾多西方人望洋興嘆，萬斤購買。
可是到了如今，看看偌大的華夏大地，人們買車，買化妝品，生活用品，無一不選購洋品牌，出口的東西好，已經成了人盡皆知的名言名語。
當然，這和華夏建國晚，民族產業正在興起，還不景氣有著莫大關係，但是難道和民眾的不分好賴，人云亦云沒有關係嗎？
全球六十億人口，華夏人就占了十三億之巨，是多麼大的一個比例，華夏的市場是多麼讓人垂涎，然而充斥國內市場的是什麼。
反觀韓國，一個小小的三星電子就是韓國人民的一生，無論是衣食住行，還是電子電器，韓國人首選三星。
韓醫更是被韓國人推崇備至，這一切才造成了韓國端午的申遺成功，才造成了如今韓醫想要反客為主。
韓醫只是中醫的一個分支，甚至還是邊緣化的分支，可是如今卻要和中醫爭長短，到時候，「韓醫」一制定出國際公認的「傳統醫學」的全球標準，這對中醫的挑戰是空前的，也是中醫不得不面對的巨大尷尬。試問到時候中醫如何自處，到時候華夏民眾還有何面目說韓醫·一個小小的中醫分支，不足道哉。
與韓國悉心保存傳統醫學的態度不同，我國自上個世紀初就開始質疑、否定中醫。甚至我國的學者有人公然寫下，第一次公然叫暄廢除中醫·甚至當時很多有名的學士也公然質疑中醫。
在全球化的氛圍里，民族國家無一不在保存傳統文化，越是發達的國家越是在竭力留住傳統的根脈，名人故居、傳統藝術、手稿畫作都得到精心的保護和研究。現在，我們的中醫不僅沒有受到應有的尊重，反而飽受質疑、批判，面對韓國製定傳統醫學的標準·我們實在要反躬自問：我們的傳統文化到底還剩下什麼？
華夏人最自豪的現在是什麼，莫過於漫長的歷史，當初和華夏齊名的羅馬，巴比倫等古蹟文化，也只有華夏文化源遠流長，蔓延至今，可是我們的態度為何？
美國，建國三百年·尚且在倡導傳統文化，而華夏傳承五千多年，如今卻在一步步的否認和質疑傳統文化·傳統產業，這是為何？
王志有幸重生那個年代，在那個年代生活了近千年，不可否認，那個時代的制度是愚昧的，是落後的，但是文化和傳承呢，卻是在隨著時代進步。
中醫從皇帝開始，神農嘗百草，一步步成為華夏人民生活不可缺少的一部分·為了華夏民族的繁衍生息居功至偉，到了現在卻受到了質疑和打壓，如果中醫有靈，情何以堪。
曾經有學者言道：「21世紀是華夏文化的世紀。」但是從國人對待中醫的態度上，誰能看出這一點。
自尊者方能贏得別人的尊重，文化也是如此。現在華夏人自己對自己的文化都沒有底氣·又怎能希望別人來學習、研究甚至吸納呢？
很多人不喜歡韓國人的狹隘的民族主義氣質，但他們對傳統文化如「漢字」「中醫」「儒學」的熱衷卻令我們汗顏。
這個康恩熙是如今韓國韓醫的代表人物之一，早些年就堅決否認韓醫源自中醫之說，王志知之甚深，只是不知道這一次康恩熙去東海意欲何為。
「他是以什麼名義前去？」王志問道。
「自然是醫學交流，據說前一陣子周易乾老先生去了一次韓國，不知道怎麼的招惹了康恩熙，想必這次他是為周老前去的吧。」辛劍猜測道。
「周易乾？」王志皺了皺眉，這周易乾可是和謝國強幾人齊名的華夏杏林聖手，也是東海人，這次這個康恩熙前去東海，奔著周易乾而去也不是沒有可能。
「到時候有時間去東海一趟，見識見識這個康恩熙。」王志心中暗暗下了注意，他如今唯一的目標就是讓中醫弘揚海外，如今這個康恩熙竟然公然叫暄，他自然看不過眼了。
話說王志回歸都市，所作所為最然在外人眼中無非是爭權奪利，或
