分流理學，如此一來，經過十幾年、幾十年的潛移默化，理學的主導地位，自然就被調換下來了，這才叫水到渠成。
沒挖好引流渠就直接炸大壩，這不叫整狠活，這叫找死。
「那依您看來，現在《明報》上講的這些大儒刊登的『經史分流』之類的觀點，是什麼意思呢？」
方姓士子很認真地請教姜星火。
姜星火籠著手，身子靠在窗邊，微微斜側過來。
「我理解的意思，經史分流也好，研究《王制》的指導意義也好，目的肯定不是為了徹底推翻理學，而是說，很多東西，不是研究理學能做到的。」
「通經致用、經世致用，講究的都是實用。」
「所謂通經致用，意思就是不尚空言，要『在坐而言、起而可行』，也就是說，不能有程朱理學這種『平時袖手談心性，臨危一死報君王』的弊病。」
「至於為什麼要研究『經史分流』？經術是治學的基礎，這個你們應該知道吧？」
士子們紛紛點頭，這個是沒疑問的，畢竟會試第一場按慣例就是四書+五經，現在是五書+五經了，但加了《荀子》是一碼事，五經總是沒變的。
而五經，傳承的就是經學的那一套，雖然最重要的《春秋》微言大義給整的已經沒學子重視了.但不管怎麼說，經學始終是沒斷傳承的。
姜星火又道：「經學是治學的基礎不假，但若論運用方法，歷史更為重要。」
「人不讀經書，不知自處之道；不讀史書，無從治其國家。」
「今日提經史分流，大約便是這個意思。」
「同樣，為什麼要提《王制》？這個事情方才我說了，但沒細說，其實研究的再深刻一些，說穿了也簡單，無非就是《王制》等禮樂的用途，並非是為了恢復上古時期的冕弁之服、鼎俎之設，而在於考究上古典章制度，明確文化制度發展，為今日的制度設計提供參考，這就是『通經致用』的實際用途了。」
姜星火其實沒說幾句，但句句都在點子上，讓這些落榜舉子，是真的覺得自己好像看問題的層次和深度，驟然被拔高了好幾個等級。
方姓士子加著小心，本想就此打斷，但還是忍不住低聲來問道。
「那為何又要梳理古文、今文學派呢？還請您不吝指點。」
「古文、今文學派是怎麼回事，知道嗎？」
姜星火問的這個問題，還真不是瞧不起這些舉子。
對於這個時代，專心於通過科舉這塊敲門磚走入仕途的讀書人來說，除了科舉相關的書籍，其他一律都可以歸於「雜書」範疇。
科舉考什麼，之前已經說過了，而在科舉考試的默認比重里，第一場四書五經八股文＞第二場試論、判語、詔誥表＞第三場時務策問。
而經過了這麼多年的考試，這些東西，早就有完整的訓練手冊了。
雖然大明沒有《五年高考三年模擬》，但類似的東西，是不缺的。
譬如詔誥表這些東西，都是有固定模板的，多準備幾套，照著往裡填，你寫的不好不要緊，只是正常得分，拿不了滿分而已，但本來這些涉及到歷史的東西占比就不高。
至於第三場考的時務策問，在唐宋時代，這是科舉重點之一，可在明代，屬於是考官都懶得看一眼，像是今年甲申科這麼明令重視時務策問的年份，反倒是極其罕見的。
所以在真實的備考條件下，為了節約時間追求效率，考生們對史書內容不太了解，都是很正常的事情。
而考的四書五經，裡面的五經雖然是經義，雖然跟經學脫不了干係，可說實話，這時候考的最多的就是《詩》《易》《書》，《禮記》和《春秋》基本不怎麼考，四書五經是要靠八股文的，也不需要考生去了解這裡面的歷史。
因此，要是這些落榜舉子，對於古文、今文學派的歷史淵源一無所知，姜星火也不會很奇怪。
但這裡面的陳姓士子，倒真是愛讀書的，這時候竟然能流暢完整地答出來。
「經學源頭，乃是西漢漢武帝建元五年，施行董仲舒『罷黜百家，獨尊儒術』之策，設五經博士，以通經作為選拔官員
第五百二十六章 經學
