、蓮身居士、龍梭仙客、恥春翁、壽道士、金吉金、蘇伐羅吉蘇伐羅（佛家經典上「蘇伐羅」即漢文「金」字，蘇伐羅吉蘇伐羅就是金吉金）、心廿六郎、仙壇掃花人、金牛湖上會議老、百二硯田富翁等。
金農生於清康熙二十六年（1686），卒於乾隆二十八年（1763）金農天姿聰穎，早年讀書於學者何焯家，與「西泠八家」之一的丁敬比鄰，又與號稱「浙西三高士」交往薰陶，更增博學多才。乾隆元年（1736）入都應試未中，鬱郁不得志，遂週遊四方，走齊、魯、燕、趙，歷秦、晉、吳、粵、終無所遇。年方五十開始學畫，由於學問淵博，瀏覽名跡眾多，又有深厚書**底，終成一代名家。
乾隆十五年，64歲的金農開始定居揚州賣書畫以自給，為揚州八怪之首。妻亡無子，遂不復歸。先住在謝司空寺，今天寧寺。70歲時遷居至西方寺，乾隆二十八年秋，77歲的金農在寂寞中與世長辭。
比起其他七怪，金農的畫路較寬，不蹈襲他人，獨闢蹊徑、別出心裁，這和他的學問、才情、胸襟密不可分。由於他一生未仕，但在康熙、雍正、乾隆三朝都極富盛名，因此有「三朝名士大布衣」的雅稱。
前面一進三間為金農當年的念佛堂，中間佛龕里的佛像是金農自己畫的。金農晚年信佛，專事畫佛寫經，如今的金農寄居室內復原了他的起居繪畫陳設。
走進金農的念佛堂。從這座佛龕中的五字聯：寫經滿百卷，畫佛亦千尊。可以想見當年金農的處境與心態。中間這幅金農所畫的佛像特別精彩。
衣服褶皺結構所用的線條是富有金石味的書法用筆，如「金錯刀」，似「錐畫沙」，凝重渾厚中亦見靈動，臉部用「墨拓」法帶線勾勒。十分傳神。
最有特色的是以二十餘行700多字作背景，如一條條寫有禪語的垂聯飄帶，其內容記述佛從何處來、佛對人們的作用、歷史上四十個大畫家分別為各寺廟繪製佛像的事情，還有自已對佛學的認識及作畫時的情景記述，可以稱得上金農畫佛中的扛鼎之作。
念佛堂四周是金農與羅聘當年在此所繪作品的圖片，每幅均配有賞析短文。這幅《香林掃塔圖》從背影中生動地刻劃了一蓬頭垢面的草履沙彌在打掃庭院的形象。
題跋云：『佛門以灑掃為第一執事，自沙彌自老禿，無不早起勤作也。香林有塔，掃而洗。洗而又掃。舍利放大光明，不在塔中而在手中矣。蘇伐羅吉蘇伐羅記」。
這充滿哲理的文字正是金農「佛即我心」的佛學思想體現。
後進三間，中間為客廳，左為臥室，右為畫室。乾隆二十入年（1763年）秋，金農客死於此，隔年由弟子羅聘扶樞葬西湖市臨平黃鶴山中。
房屋門柱上掛有金農「漆書體」對聯「且與少年飲美酒；更窺上古開奇書」。
晚年的金農就生活在這前後兩進，面闊三間的小院之中。當時西方寺己蕭條衰敗。一片淒涼，金農在寺中曾題詩壁上：「無佛又無僧。空堂一盞燈。杯貪京口酒，書殺剡中藤。占夢今都應，諛人老未能。此處何所想？池上鶴窺冰。」
此時的金農已年老體衰，評價自己：「妄念都絕」，稱自己是「如來最小弟子」、「心出家庵粥飯僧」，一面賣畫為生。一面念經、寫經、畫佛自娛。
看來當時境況甚為淒涼，畫家孤燈獨臥，形隻影單，但可敬者「諛人老未能」，決不趨炎附勢。寧可「池上鶴窺冰」，保持清雅和高潔，以其人品藝品方面贏得人們的緬懷。可以告慰先生的是，如今他的故居已成紀念他們八怪的紀念館，其中八怪的生平業績，飄香的翰墨都使後人瞻仰到八怪的赫赫風采。
寄居室前後進之間有一個小庭院，有百年的桂花樹兩株，西邊靠牆種笆蕉，豎怪石。是依金農的《蕉石圖》擬之的，雖小卻很有意境。寄居室後進三間，東為臥室、中為客廳、西為畫室。
臥室牆壁上掛著金農的《采菱圖》，落款題詩曰：「吳興眾山如青螺，山下樹比牛毛多。采菱復采菱，隔舟聞笑歌。王孫老去傷遲暮，畫出玉湖湖上路。兩手纖纖曲有情，我思紅袖斜陽渡。」
客廳正中牆壁上的一副對聯「惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇」，是金農集唐人句贈送給老友
第八四五節 搶走閨蜜男朋友
