上是新崛起的方國與舊方國的博弈，也是周國文化與商國文化的碰撞。
當然，這年頭的文化，主要體現就在於祭祀之事。
凡人未開智，書籍傳播有限，一切都要循序漸進。
又過大半個月。
一場雷雨，李平安在姬發的安排下離開了地牢。
身形偏瘦、皮膚過於白皙的他，躺在涼亭中，身著華服、面色紅潤，身周還出現了幾朵靈芝——其實是姬發偷偷搞來的。
等府中護衛發現姬旦，大驚失色、奔走高呼，整個西伯侯府立刻熱鬧了起來。
半日後，西岐城傳的沸沸揚揚，言說西伯侯四子姬旦自天界回返。
在姬昌的授意下，李平安還親口對周國的大臣們講述了天界的情形，重點就是說，天界神明大多已經不管下界之事，他們喜歡喝酒、享樂，並逐漸與天地相融合。
這其實是姬昌在借姬旦之口，嘗試動搖商國祭祀文化的根本。
李平安也沒去推算這事後續會引發什麼波瀾；
他反正都是按姬昌說的辦，做了姬昌安排的事，完成了姬旦的『任務』。
其實李平安用腳指頭猜都能想出來。
進入了朝歌城、仔細觀察了商王室的姬昌，已經漸漸沒了當初的那份恐懼，他開始思考、開始謀劃，該如何報殺父之仇，該如何讓周國對商國取而代之。
六十四卦之中隱藏的那份謀略之火，而今已開始不斷燃燒。
果不其然。
姬旦之事，在三個月內傳遍了小半個商國，西部諸侯幾乎人人都知，南部、北部的各路諸侯有所耳聞。
『天界的神明大多都是在享樂，不太會看人間發生了什麼，他們進入天界後也不會多在意凡塵的子孫，而是作為神明去掌管風雨雷電。』
『神是沒有人性的，不會因為人的喜怒哀樂而喜怒哀樂。』
『神靈在乎的不是供奉多少東西、供奉多少人，就算供奉再多的人與祭品，該降下災厄的時候也會降下災厄。神靈在乎的，只是如何讓四季輪轉、日月交替。』
這些觀點，都是姬昌『設置』的，讓姬旦在講述他在神界的見聞時，悄悄摻雜進去。
李平安很樂於做此事。
這是什麼？
滅商的理論基礎。
商國的祭祀，反覆強調，商國不斷傳承、累年祭祀，每一代商王都成了神明去侍奉上蒼，成了上蒼的臣子。
諸侯國若是不尊商王，上天就會降下責罰。
在這一點上，姬昌雖動機不純粹，卻成了社會變革的『進步人士』。
李平安很是樂意看到這般發展。
自他走出地牢，過了大概半年，大商西部諸諸侯開始傳頌，說西伯侯姬昌是天生的聖賢之人。
這一是源於姬昌此前多年累積的名望，二是因周國那越發膨脹且盡力隱藏的實力；
三就是因姬旦自天界回歸之事。
各路諸侯人心欲動；
朝歌城中歌舞昇平。
不過，紙包不住火，這事傳著傳著就到了朝歌城內，商人們紛紛開始討論姬昌的『聖賢』之名，各類已被誇大的傳聞說的頭頭是道。
姬昌敏銳地察覺到了一絲不同尋常的味道。
他謝絕賓客，躲在府中託病不出。
此事很快傳到帝辛耳中，帝辛直接砸了一隻酒罈，傷了兩名在旁侍奉的美姬。
他破口大罵。
卻是在介意，聖賢之名為何不是他這個大王，而是他的臣子。
姬昌屁股底下，再次多了一團小火苗。
不過，這事本身也是姬昌自己搞出來的，李平安執行的比較完美罷了。
西岐城鬧市附近的一座小院落中。
李平安帶著那幾名老侍衛在此隱居，與地牢時一樣，每日就是讀書、吃飯、打坐冥想。
平日裡，天庭諸事不用他操心，瑤池、東王和父親李大志就可輕鬆處置。
他可以專心在此處悟道。
東海那邊一直平靜，火吒並沒有與龍宮龍王起什麼沖
