面;不看便罷,一看更是瞎子吃混飩心裡有有數了.他思忖,咱長期生活在東海邊上,又以方術為生.幹這一行須上知天文,下知地理.中央之國的歷史從黃帝算起至秦統一止,少說也有二千餘年,作為黃帝的信徒和子孫,徐福他身體力行黃帝訓誡:「善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於已.一切的一切都要從自已身上做起噢」這段話的意思是,相信天(即天道,天是有意識的,至高無上的正義之身;或按現在的說法,天是高懸於世人頭上的達摩克利斯劍)者,必對地上的人事有所體驗;相信古人之言者,必在當下的生活中能找到古人的哲理;經常自我檢討的人,必定對自身的缺點非常敏感.對世人一切要求,都要從自已身上做起.這才是天人合一的要義噢!
徐福對東海的水文地理地質,對每一寸水面和水下瞭然於胸,可謂道地的「浪裏白條」,完全不是「外行領導內行」;而且他是鬼谷子的關門弟子,名師出高徒,強將手下無弱兵是矣.
他熟讀山海經,天官書等著作,對以天上的星像判斷地上人事有準確的認知,以他對東海環境的了解,此處抑或會有「海景房」出現,航船已進入東海的蓬萊閣,此處海域人稱蓬萊仙境,曾經出過八仙過海的傳說.
傳說中的八仙是道家的八個代表人物.說到道家要多嘮叨幾句.
道教是中國土生土長的宗教,論影響遠不及遍布世界的佛教.以筆者之見,也許這也是創世主的一種刻意安排.一切世事沒有莫名的先後,都是有緣由的.
佛教雖誕生在印度,但是佛教真正作為一種世界性的宗教,也是在佛教傳入中國之後,經過中國僧人和士人的本土化洗禮,佛教才得以長足發展.證明此點的是,佛教的經典著作最終是由中國走向世界.中國大唐盛世,給力佛教完成向東北亞擴張.中國僧人渡海來到日本弘揚佛法;而後,日本高僧來中國遊學,從而奠定了佛教成為世界性宗教的基礎.其真正給力者是中華文化.
為何會呈現如此格局?為何孕育於全球五千年惟一完整中華文明的道教沒有像佛教那樣大踏步地走向世界呢?
現在看得很清楚,俗語說「一山不容二主」.
在中華文化土壤中萌生的道教是中國的原生態宗教,一度曾為中華的「國教」.道教並不是沒有「本錢」,沒有「資格」擔當起走向世界的重任,只是少一個起關鍵助推作用的「後台」.這個後台說白了就是造物主.現在看來,這是宇宙之手一手「道演」的結果.
造物主天造地設的「頂層設計」遠超於人類的所謂智慧,人的那點小聰明永遠也趕不上天地的大智慧.,這是由天地人三級的不同層次決定了的智慧層次.道教的落選褡不是與佛教實力的較量之果,而是上蒼的智慧抉擇.但這絲毫無損於道教理念的光輝與佛教一樣與日月同存.
道教是中國本土宗教,發源於春秋戰國的方仙道,是一種崇拜神明和多神教的原生形式.道教認為在中國古代文化中,有天地人鬼四大系統.天當之無愧是大神,地及其萬物也是神,因為它們有物性,所以有諸如河神山神門神灶神一說.人可以通過修煉進入天界成為神,也會因作惡多端而墜入鬼道.
道教以道為最高信仰.什麼是道呢?
道,實質是一種自然存在的規則意識.道家對宇宙的闡述,以道教創始者老子的道德經為代表,清楚明確指出天地人的來由:道生一,一生二,二生三,三生萬物.萬物是變化的,作為個體的物質有始有終.有,復歸於無,無中生有,生生不息.宇宙本來如此.由此可見,道教的「軟實力」與佛教旗鼓相當..
退一步說,印度的佛教若沒有強大的,生生不息的中華文化(主要是道教文化)作其載體,佛教能走到今天是難以想像的.
回到道教.
道家說「有所得必有所失.」
由此,我們又重新認識,歷史上曾是國教的道教,痛失成為世界性宗教之偉岸所在.
再談一談道家鼻祖,被道家尊稱為太上老君的老子.
與孕育老子的神奇的中華大地一樣,有關老子的傳說也充滿著神秘和傳奇色彩.
據傳在商朝陽甲年,玄妙王之女理氏,在河邊洗衣服.此時已中午時分,日頭高照;
第七十九章 海市蜃樓
