商。
類似於『顓頊生驩頭』，顓頊國衍生出企鵝國。
所以少昊，也就是玄鳥國衍生出了殷商國。東夷系的殷商，滅了炎黃系的禹夏，對夏朝的文明造成了巨大的破壞，二里頭遺址到處是很明顯地破壞痕跡，幾乎就沒有完好的東西，可以想像夏朝滅亡時，很多東西都被徹底毀掉了。
扯遠了，那麼三千年前的甲骨文所記載的四方風，山海經里有沒有呢？
當然有，格式都一樣……而且更詳細。
《大荒東經》：「東方曰析，來風曰俊，處東極以出入風。」
《大荒南經》：「南方曰因，夸風曰乎民，處南極以出入風。」
《大荒西經》：「有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月長短。」
《大荒東經》：「北方曰?，來之風曰猣，是處東極隅以止日月。」
最後北方放在了東經，應該是劉歆修書時，或者更後世時犯得錯誤。
總之山海經記載，與甲骨文幾乎一樣。
可能有人覺得，哪一樣啊？錯了很多好吧。
的確，東風甲骨文寫『劦』，山海經寫『俊』。南方甲骨文寫『夾』和『凱』，山海經寫『因』和『民』。還有西風『彝』，寫成了『韋』。
不過北方甲骨文的字已經破損了，只剩下一個『宀』，山海經卻寫明了，是『?』。這個字早就不用了，其實就是宛字，上面多了個鳥而已。倒是很符合東夷的習慣。
另外關於南風甲骨文寫凱，山海經其他段落作了補充，《山海經·南山經》：「又東四百里，至於旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥，凱風自是出。」
也就是說，山海經也認為南風叫凱風。
總之山海經犯的錯誤，其實都可以認為是後人整理和傳抄犯得錯誤。
古本山海經早就找不到了，現在看的是不知道傳抄了多少回的版本。有些字也變了，是很正常的。
寫錯字沒問題，說的是一回事就行了。
凡事就怕對比，看看其他文獻犯的錯誤你們就懂了。
戰國時的《堯典》有關於四方的描述，說帝堯朝東西南北各派了人去觀察天象，司掌四方、四時，分別是：「厥民析，鳥獸孳尾。」「厥民因，鳥獸希革。」「厥民夷，鳥獸毛毨。」「厥民隩，鳥獸氄毛。」
是不是很晦澀？沒事，你們不用懂什麼意思。
因為關於真正遠古的四方司，四方風的設定，戰國人早就忘了。
不懂意思，所以是『望文生義』，『想當然』地寫成這樣。
他們看到殷商人留下的甲骨文『東方曰析，鳳曰劦』，大概也很懵逼。
因為甲骨文里『風』字是『鳳』，繼而直接理解為鳥……再望文生義，聯想下覺得這裡是在寫鳥獸。
『劦』字你們看結構，也知道，是有眾人協力之意，繼而望文生義，聯想為『合』的意思。
所以戰國人結合前面的鳥獸，就寫了鳥獸『合尾』。
好好的四方司與四方風，變成了四方司在不同季節下，鳥獸的變化……
風呢？跟風沒有關係了。
堯典是《尚書》首篇，儒家經典，到了漢朝，地位飆升，因此司馬遷在寫史記時，選擇了堯典的說法。
至於山海經的說法，司馬遷沒有採用，表示：『吾不敢言也。』
所以，從戰國往後，一直到近代，堯典的說法都是正統。
直至，上世紀，用科學且系統的象形解析方式，破譯了商朝文物上的甲骨文。
這才發現，一直以來正統都錯了，山海經是對的。
自武丁時期在骨頭上刻下那段文字後，三千年下來，唯有山海經，完整記載了上古的四方風。
當然，我可以洗。
戰國時期的人，不是不懂甲骨文，他們是故意篡改。
或者故意在嫁接，將炎黃東夷的文化進行融合，把大量東夷的文化，安插到帝堯等炎黃系的人身上。
他們沒有選擇照抄，而是從東夷系的文化里取其靈感，進行加工，然後轉嫁給帝堯。
番外：飛升者嫦娥
