第226章 傳道十三碑
天師道如今已經傳承三代，第三代天師正是張魯張公祺。
張魯將天師道改組五斗米教，個人道行還徘徊在元嬰後期，尚未證長生果位。
李彌將神洲界正一道的符籙之道傳授給了張魯，兩者出自同源，修行起來非常順利。
為什麼李彌一開始找的是張角和張魯？
自然是儒道之爭。
如今儒道大勝，黃老之學已然丟失了上層陣地，被迫改頭換面，沉入下層。
原本歷史上，黃巾起義是道家一次掀桌子的反抗，在黃巾起義被鎮壓之後，儒家就在中國奠定了絕對的優勢，再無任何其他學派可以抗衡。
儒家本質上是一套君君臣臣父父子子的封建禮法體系，固然有利於統治者建立起長期穩固的統治，代價卻是不斷扼殺華夏開拓進取的精神。
漢末的儒，還在盛行公羊派大復仇主義，屬於青年期的儒家，尚有血氣之勇，等到了宋儒明儒清儒，那是一步步將脊梁骨打斷，徹底跪倒在地，成為權貴的走狗。
總之，赤縣神州之中，儒家是道家也是李彌最大的敵人，必須將其從上層建築之中徹底驅逐出去。
因此李彌的諸般道法，先傳道門，再傳武將，最後才是少許文人。
文人不等於儒家，法家名家雜家陰陽家皆可歸於此類。
若是赤縣神州一場人道爭龍，最終還是儒家占據主流思想，上至朝堂，下至民間，那麼李彌就只能收穫徹頭徹尾的失敗。
不過在有超凡力量的世界，儒家的先天缺陷非常大。
一句「子不語怪力亂神」，就足以將絕大多數儒士隔絕在修行體系之外。
只要不建立起所謂的「儒道」體系，什麼秀才紙上談兵、舉人出口成章，進士唇槍舌劍之類的花活，在即將掀起的靈氣復甦大潮之中，儒家的衰敗是註定的。
張角在冀州，張魯在蜀中，兩家道門勢力已然入局，那麼第三家，便是邊地——涼州。
東漢末年，涼州一直是最主要的戰場和殺戮之所。
羌人是這個時代最強橫的蠻夷，屬於西狄中的一支，值得一提的是四方蠻夷，身上同樣流淌著赤帝族人的血脈，只不過在漫長時間的變化中，逐漸丟失了文明，融入了野蠻。
李彌在羌人之中，傳授了速成第一的《降魔度厄功》，在這苦寒的蒼涼大地之上，一支強大到極致的如同野狼般的軍隊，即將粉墨登場——西涼鐵騎。
然後，李彌前往了并州。
這裡即將誕生三國第一的猛將，亦是漢末三大騎兵之一——并州狼騎的起源地。
李彌在這片大地之上，傳授了煉體第一的《不滅玄功》。
然後是幽州，大漢北方和鮮卑接壤的邊境。
這裡同樣是漢末三大騎兵之一——白馬騎兵的起源地。
李彌在這裡，授以《乾坤六極功》。
然後是青州，大漢世家豪強壓迫最深的地方。
李彌在這裡，授以《長生訣》。
然後是兗州，李彌授以《五行玄真經》。
然後是徐州，李彌授以《太陽金真九煉法》。
然後是豫州，李彌授以《生死輪迴功》。
然後是揚州，李彌授以《大夢心經》。
然後是荊州，李彌授以《宙光歲月經》。
然後是交州，李彌授以《靈寶經》。
然後是司州，李彌授以《太極長生經》。
冀州和益州，亦有《神霄無量造化經》和《上清大洞真經》普傳。
大漢十三州，十三種直指長生境界的功法，李彌皆直接以袖裡乾坤摘星秘術，捉拿山巒，演化石碑，立於通衢左近，任何人皆可前來觀摩，並刻錄修行。
這十三傳道碑，皆是李彌以傳道度演化的地級法寶，唯一的作用就是普傳大道。
除非有人修行至大乘境界，否則根本無法破壞。
凡大漢之人，若有能力週遊四方，不但可以從本州傳道碑上領悟道法，亦可前往其他州的傳道碑，選擇一門最適合自身的功法。
第226章 傳道十三碑
