，恐怕你的短處都要暴露出來了，到時候，哼——」那位嘲諷天瑜無知小兒的老大人，看著天瑜的眼神是充滿了不屑，而且他的話也很明確不就是這天瑜只是現在因為年輕，有幾分才華，等到江郎才盡的時候，就什麼都不是了。
天瑜聽了反倒一點都不動怒，「想來這位老大人在年輕的時候一定是萬分的聰明機靈吧。想來現在已經——」
天瑜那欲說還休的樣子，真是給予人無限的遐想。不就是說這老大人年輕的時候聰明，現在老了，根本什麼本事都沒有了。
「你——你——」
真是沒有用，自己不過就是說了那麼一點，就承受不住了，看你念舊都那麼大了，要是自己再多說一點，恐怕你一個氣緩不過來，就要去閻王了，那自己還是善良一點，還是不說好了。天瑜心想原來自己還是很尊老愛幼的，真是不錯。
「這位天瑜大人，年紀輕輕可是這本事確實是不小啊！不如就請天瑜大人說說，什麼是治國之道吧。」又有一位老大人毫不客氣的對天瑜使絆子。
「凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之。［1］
昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生於農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生於粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。」
天瑜看著那些人目瞪口呆的樣子，心裡還不解氣，繼續給他們下猛料，「凡農者月不足而歲有餘者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之徵矣。耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之證而倍取於民者四，關市之租，府庫之徵粟十一，廝輿之事，此四時亦當一倍貸矣。夫以一民養四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。
嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五穀之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。
不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農事也；所謂除害者，禁害農事也。農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉重家，安鄉重家則雖變俗易習、驅眾移民，至於殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去、易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰不必勝、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道。」
看著那些老頭子一個個目瞪口呆的樣子，天瑜心裡真是得意極了，心想就你們還敢跟我斗。
「黃河發水，不知道天瑜大人又有什麼法子。」
「上游坡陡流急，以修水庫、發電、養魚為主，充分利用水資源，同時大力發展林業、畜牧業。中游水土流失特別嚴重，以植樹造林，種草保持水土為主，大力發展林木果品和畜牧業。
中上游大量退耕還林還草，所需糧食和生活用品及用電、魚、肉、畜產品、果品，計劃伐木向下游交易。
下游地上河越壘越高，威脅最
10舌戰群儒
