密藏在內心最深處。
後來師伯不再教孩子技能方面的東西，因為孩子總是對技能的理解超出認知之外，提出的問題讓師伯都在質疑是自己教錯了，好幾百年的日子都白活了。
後來，師伯便已經告訴他，他肩負著重大使命，打造一把儒家的劍。
後來師伯也將儒家傳承悉數相受以及教導儒家為眾生請命的壯舉，目前他的年紀不夠，心智不夠成熟，無法承擔如此重大的責任，必須懂得隱藏自己。必須經過長時間的歷練後，嘗盡人世間的百態，體驗到眾生的滄桑，經過風雨後，真正成熟了，才有能力去完成和維護師祖秉承的道義。
後來少年還知道，別人修道的不易，各種修道的艱辛，還有修道的百家爭鳴。
儒家擅長的並不是武力，而是修德，修浩然正氣，正心正身，所以境界可以提升飛快，對浩然正氣的悟道，對鞏固心境又是事半功倍，其它功法、技能並不是儒家所長。
修道所遇的劫數，是有因果的，若修固心正本的大道修士如佛、道、儒，所遇到的天劫就是摧垮修士的固心正本大道，只有度過劫數，你所修的大道才能提高一個境界，提高的是抵禦心魔，磨礪心境，提高智慧，達到化神境界。不是說修固心正本的大道就很容易，你個念頭通達，問心無愧，只抵心靈最深處的結界，有一絲瑕疵不及時彌補，便是心結，便是邁不過去的坎，買過這道坎便能通向大道。
如果修的是技藝如墨家、公輸班家，如同修武道，同樣要對身體手眼的淬鍊，甚至強於武道，而所面對的天劫便是對技能的淬鍊，對技能的悟道，每次做出一件珍品，不僅僅是雕琢物品，也是雕琢本心。
如果你修的是劍道，那麼劍道與劍心的修煉天劫就是摧毀修士的劍道，破你本命劍，碎你的劍心，經過天劫之後，能堅守住本心，對劍道與劍心的感悟有所提升，那就可能伴隨境界的提升。
大千世界，百家爭鳴，所求大道千千萬萬，萬法歸一，不管是以文入道、以心入道、以劍入道、以武入道、以兵入道、無非是修道心，求感悟，在所修大道上百尺竿頭更進一步，而天地間的靈氣就是為醉心大道上的準備的禮物，要獲得這份禮物，那就要憑資質、氣運。
脫離本心修行，只修其技不修其心，只能墮入魔道，以自身硬抗天劫，是無法登頂的，通常會招來上面人的滅殺。
只有達到了化神境，不同道路出發的修道之人，才來到了大道的山腳，大家沿著唯一一條登山徑攀登到山頂掬霞飛升，得見長生，無論是那個修道之人，長生境都是人人嚮往的境界。
當時儒家聖賢崛起，那位儒祖，善教無類，門下七十二弟子具到山腳，登頂七人，這才惹來天道問責，關閉長生路，不許眾生再有長生機會，惹得老祖問責天道，最後以身殉道，換來天下眾生長生機會。
化神境之前。
若論殺伐強勢，當屬劍道，體修、兵修以及武技類修士，主要以修根骨強勁，技法玄妙。
若論道法玄妙，當屬道修、佛、儒家、符師、陣法師，薩滿、巫師、以及法術類修士，主要修天地感應，五行生剋，溝通陰陽，以及技能熟練。
若論法寶威力，當屬道修、佛、墨家、魯公祖，丹道、陣法師以及研發技能類修士，主要修天才地寶材料運用、陰陽五行，技能威力。
若論修道最快，當屬佛、儒家、道家、法家、丹道以及修心固本類修士，若遇天才甚至可一日開悟連破數境 。
若論修道最難，就是妖修，多是精怪鬼獸類，餐霞引露，吸得靈氣，開啟靈智，換化人形，極少有道心穩固能證大道者，多是帶有本源的一些原始本性，暴戾之氣，修行更難，常常墮入魔道，但是卻具有強大本能。
無論哪條道路，都是難走的路，絕大多數人只能眺望遠方倒在路上。前途渺茫便使一部分人醉心於沿途的風光，醉心於與其他修道者比較，醉心於眼前的快感，所以修行者六成人選擇武技，也是最容易上路的，劍修又占據一半，所以背著把劍成為了修行的重要標誌，也是大多數少年心目中心馳神往的造型；修行者兩成選擇了法術，這個需要一定的悟性，也最風光；再就是其它加起來還不到兩成。
夜涼如水，風聲鶴唳。
通往沂州的驛
