儒後，必須要離開聖元大6磨礪，為人族建功立業，但建功立業的方式很多，比如守在兩界山也算是。
在古地開疆擴土，極為困難，是更高層次的建功立業，一般只有文宗或文豪才能做到。
讓一位大學士去古地開疆擴土，對其他人來說等於判處死刑。
但是，許多讀書人仔細一想，這個懲罰只說在大儒前，又沒說具體時間，只要方運在巔峰大學士時去開疆擴土，那也算在大儒前，而且，方運的實力很強，等成為巔峰大學士後，絕對有實力對抗新晉大妖王，甚至面對更高一層的神相大妖王，也能從容面對。
若是方運時間抓得巧，在進入古地後立刻晉升大儒，哪個世家再借給他一件半聖衣冠，那便有足夠的自保之力。
換言之，這第三罰對方運來說，不像是懲罰，倒像是激方運的真正實力。
除了針對方運的懲罰，那日跟在方運身後的所有官員也受到懲罰，五年內不得晉升，不輕不重。
刑殿三罰一出，少數讀書人在論榜上反對，妄圖攻擊方運文名，但大多數讀書人根本就懶得與他們爭論，方運畢竟是堂堂虛聖，這種懲罰恰到好處，若是重了，方運不給刑殿面子，直接動用虛聖特權免罪。
不過，許多人也感到奇怪，因為這種程度的懲罰，方運完全可以動用虛聖特權免罪，但是，方運主動上書認罪，表示會承受刑殿的懲罰。
第二天清晨，聖院的消息傳到人族各地，除了東聖閣，刑殿、禮殿、《文報》編修院等等聖院殿閣一致支持以象州為試點，開辦《民報》。
隨後，大量雜家讀書人開始在論榜上攻擊方運，反對開辦《民報》。
雜家用各種論據論述《民報》的害處，但許多有見地的讀書人一眼看出，雜家官員們恐懼民智大開，百姓只有生活在相對閉塞的環境中，才更容易管理，一旦民智大開，那麼百姓的需求會增多，官員管理百姓的成本將不斷增加。
.(未完待續。)
