清理了另外一個世界的隱患，元清微並沒有立刻回到蜀山世界之中。
察覺到其中一具化身有所收穫的他，就是懸著降臨到了那個世界。
這個世界也就是黃勝和關成所在的世界，世界的品級，並不比魔淪大陸所在的世界高出多少，可其中兩個修行體系，卻對元清微研究氣，有著很好的開拓視角的作用。
說句實話，也不知道是不是因為這個世界的力量源自於神樹，所以這個世界的一切修行體系，都和氣有關係。
並且兩種修行體系，都很好的契合了先後天之氣的修行理念。
所謂先後天之氣，屬於仙道修行理念當中的人之三寶理論。
在仙道的理論當中，人之三寶為精氣神，三者分別構成了人體的主要生存基礎。
其中「精」是構成人體生命組織的精華，分先天與後天兩個層面，「先天之精」，是與生俱來的，所以又叫做「元精」，它是本原性的精華，「後天之精」指的是人後天通過攝取飲食水谷獲得的營養，也就是水谷精微。
其次的「神」，是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥，同樣有著先天後天之別，「後天之神」指的是「識神」，屬於人魂的一部分，承載著人身大半的記憶和情感，「先天之神」也稱「元神」指的是個人的本性心光，承載著修行之人的根器和宿慧。
最後的「氣」，是生命的原動力，運行於體內微小難見的物質。其概念，也免不了先後天之別。
「先天之氣」是人體原發性的「氣」，故而有「元氣」之稱，也就是蜀山修行理念當中最初的先天一氣。而後天之氣指的是呼吸之氣，也就是身體之外的氣息，對於普通人而言，屬於生存的必需品，對於修行之人而言，則是修行的源能。
而這個世界的兩種修行體系，一種名為「遁」，屬於對於後天之氣的探索。
所謂「遁」，除了「逃遁」、「消失」的意義外，在仙道之中，其實也有著「融入」的概念。
最典型的就是五行遁術，其實就是將自己溶入無所不在的元氣之中，藉助對應的元氣，隱去自身身形，起到逃遁、影響，甚至操控的效果。
本質上，五行遁術的效果，就是依靠自身先天氣，引動外界元氣的一種掌控方式。
另一種修行方法名為「勢」，屬於對於自身感官和能力的極端強化，在這個世界被認為是與生俱來的能力，是氣勢、殺氣、鬥爭心之類的意志實質化的產物。
可在元清微看來，這種東西，說白了其實也是屬於氣的一部分，屬於先天氣的修行。
畢竟神屬於掌控身軀的部分，哪怕強大到能夠干涉物質的程度，也大多是藉助後天氣來完成。而根據這個世界人的體質研究，元清微發現所有覺醒「勢」的人，先天氣通常會非常強大。
這一點上，也是契合了這個世界「勢」屬於與生俱來能力的說法。
並且，在仙道理論當中，推動先天氣的運轉，需要藉助「元神」觀照，「識神」掌控來完成，又符合了這個世界，「勢」屬於意志實質化的說法。
當追根究底，「勢」終究是氣的一種。
甚至這個世界，對於「勢」的三種衍生，說白了也就是不同的加持而已。
先天氣加持「神」，得到極限的感官，甚至預支未來的能力。
加持「精」，得到強大的體魄，恐怖的攻防能力，以及強大的治癒能力。
加持「氣」本身，得到可怕的威壓，進而對其他的人的「氣」產生衝擊。
並且，先天氣的品質極高，能夠影響到那些吞噬神樹果實的人，以及各種遁術的正常運行。
弄明白了這一點，元清微對著天空輕輕揮手，身前的海水宛如光明神話之中的摩西分海一樣，迅速向著兩邊分離。
海水流倒轉，元清微又是調動氣息匯聚在身上，身體表面頓時浮現出一層淡淡的光輝。
緊接著，元始大道運轉，元清微又是嘗試了其餘兩種「勢」的運轉方式。
大概有了一點了解之後，元清微漫步虛空，他需要一個人，幫助他完善自己的理念，也需要一個人讓他確認自己的想
