墓後,才意識到天玄宗究竟是什麼,也想起了讓他略耳熟的奚央這兩字代表的意義,他一時間瞠目結舌、哭笑不得,自己竟然結識了這等人物。以奚央的資質,破金丹、成元嬰乃至於化神、問鼎都不是難事,甚至論得道成仙,當前年青一代,若說奚央無望,那其他人也是無望的。顧景行本該與這類人風馬牛不相及的。
又想起奚央讓他去天玄宗去找他,顧景行心內頗覺感動,不過卻沒有真的動要去的心思,他的路不在天玄宗,不在奚央,而在娛樂圈,在於他自己。
顧景行回到從小長大的挽月鎮,沒有引起任何波瀾。也許沒人知道他曾經搏命去了古墓,沒人知道此刻回來的顧景行又有何不同。顧景行回了一趟家,家中早無任何值錢的東西,顧景行只看了幾眼,便封好門,就此作別家鄉,前往臨近的抱鄴城,參加金鼎門的招生。
修真界除了天玄宗、千訣門等正統修真門派,還有著規模甚大的娛樂圈門派體系。這些門派通常由混娛樂圈到了一定程度的「老人」建立,自知成仙無望,便想著建宗立派,用自己的經驗培養一批戲角名伶,賺點錢安享晚年也是好的。後來見這種宗派來錢很快,一些正統門派也開始開源創收,建立旁支分門,發展娛樂圈模式。
金鼎門就是此類娛樂圈宗派,金鼎門有著很高的知名度,門下的弟子、出品的幻戲等,都很受歡迎。
顧景行以前一心專注修行,對娛樂圈內的事不太關注,但從他一些偶然的接觸來看,修真界的娛樂圈並不是很發達,最主要的原因還是這個世界以修真為正統,娛樂終是小道,雖然出現願力修行法,但無多大前景,真正的大能名士不會專注於娛樂圈,即使靈根差的人也只在乎願力,而不在乎娛樂圈本身。所以說幻戲無法上升到一種美學的高度,顯得粗製濫造。
再加上這個世界沒有出現網絡,傳播渠道很受限,發展模式基本上停留在他夢中世界的□□十年代。戲角根據一些章回話本小說拍出幻戲,用母影石記錄,再用大量子影石刻錄傳播。顧景行認為這母影石就類似於攝像機,子影石就類似於光盤。而宣傳時,他們又會以戲班子的形式到處巡演,然後兜售子影石。有些宗派名氣大,或者戲角受歡迎,不需要巡演也能賺得盆滿缽滿,願力金錢雙收。至於追星的人,倒也挺多,多數修士修行辛苦,偶爾看看幻戲聽聽曲也能解乏。凡人對修真者出品的幻戲更是追捧。在這種情形下,對於娛樂本質的探索也就顯得無關緊要了,反正他們都得到了想要的。
顧景行思量著,既然他在浮生夢界接受了高素質的藝術培養與薰陶,得想辦法改進一下修真界娛樂圈,讓它「活」起來,成為一種藝術、一種美學,而不僅僅是願力修行的手段,否則任由它這樣發展下去,終會陷入僵硬死板的局面,對其本身是傷害,對願力修行也不好。
抱鄴城是南方界叫得上名號的大城,比不上唐空霽所在的扶陟城,但也不差多少。未進城門,就聽見喧鬧聲沸天,凡人與修士共存一城,相安無事地生活。
顧景行一進城,就被縱橫交錯的街道弄得不知方向,問了人,好不容易才找到了金鼎門的招生處,被招生管事一句「三天後統一選撥」給打發走了。顧景行只好肉疼地花了錢住在客棧,這才發現客棧里和他一樣來參加金鼎門招生的人還不少,男女都有,一個個年輕俊美、氣質不凡,還有一些長相身條出眾的凡人在其中,雖無靈根,但也希望能憑此走上修真路。
三天後,眾人蜂擁至金鼎門招生處,幾個管事給發了號牌,分成三批,分別進了三個院子,然後再十個一組的進大廳內,由金鼎門內的監事們選撥。
與周遭一個個焦躁不安、探頭探腦,急切地向出來人打聽情況的人相比,顧景行倒顯得淡然平常,還好言好語安慰了一下排他後面緊張得直打嗝的兄台。叫到顧景行的號時,也不曾流露出一分緊張。
大廳內,三位中年男人位於上座,顧景行恭敬地施了禮。
一人開口問道:「可有才藝?」
顧景行注意到大廳另一邊放著許多樂器,古箏、琵琶、笛子等等,但這些顧景行一概不會,只好問道:「口技算嗎?」
「口技?」
顧景行雙手疊握,放於嘴上,喉、鼻、舌等器官一齊動起來,忽然間,大廳內雷聲乍起、風聲
第6章 金鼎