脈，名正言順。
要不是看在顧清崧是陸沉不記名大弟子的份上，陸虛非要跟這廝好好掰扯一番。
臨了，顧清崧還撂下一句，你這人氣量不行，想必去祠堂燒香祭祖，不靈的，我那師尊肯定不願意搭理你。
他們這一支陸氏的本族始祖，是儒教文廟六官之一的太卜，負責保存那部號稱萬經之祖的道書。
此書相傳是遠古某位道士的修行心得。
憑此衍生出來的兩部輔助經書，一部「天書」藏在文廟功德林的麟台，據說經生熹平便是此書的大道顯化而生，所謂司職看管，就只是個幌子。而另外那部「地書」，便歸陸氏芝蘭署看管，經年累月，憑藉一代代陸氏祖師苦心孤詣的推衍，又出演化出地鏡篇，別開生面，宗旨異於鄒子的五行相生相剋學說。
相傳陸沉年少時曾經看過一遍，合上書籍之際，便已不知不覺滿臉淚水，有了有涯無涯之嘆。
就像道士張腳在那蓮花天下，曾見一位不諳修行鍊氣的尋常老僧，五十年間行腳萬里山河，一路隨緣利益眾生，臨終前返回小寺廟，與僧寥寥七八人，升座開示，最後老僧神色悲憫，環顧四周，老淚縱橫，哽咽道出「眾生皆苦」一語，便閉目坐化。
與狂狷之人乘車作窮途末路之哭，想來三者皆有相通之處。
俗子很難理解此等心情。
若以修道之人的每層破境，比喻為花開一瓣，那麼人間未來萬年之內，註定花開無數。
唯獨最新十五境，這朵花落誰家，卻是山上修士和凡俗夫子，所有有靈眾生，無一例外，誰都繞不過去的。
畢竟這位存在的個人喜惡，就決定著天下格局。上有所好下必甚焉。
雨龍宗鼻祖劉晝問道：「有沒有可能是白玉京那位失蹤多年的大掌教？」
大龍湫開山祖師宋泓笑道：「也不算『多年』吧。」
張腳點頭道：「滿打滿算，都沒有超過兩百年。」
就像韋赦所說，現在的十四境，跟以前的飛升境，相差不大。
三教祖師選擇散道，道法機緣如雨下。
只是「雨前」茶，味道就會更好。
鄒子點頭道：「只能說可能性很大，但是變數也不小。」
這趟青冥天下之行，就是嘗試著追本溯源。
而之前去驪珠洞天那座小鎮擺攤，鄒子就是在靜觀其變。
謝石磯終於開口說話，問道：「是鄭師侄？」
恐怕除了她自己，聽到這個稱呼，絕大部分議事成員都會覺得心情古怪。
就像那個穿一件粉色道袍招搖過市的柳道醇，總會招惹非議，何德何能，能夠認陳清流當師父，喊鄭居中一聲師兄？
更何況鄭居中還是謝石磯的師侄。
鄒子說道：「不好說。」
既然至聖先師和道祖都曾到過白帝城，就算認可了鄭居中選擇的某條道路？
張腳以心聲問道：「那個陸神能否合道？」
鄒子答道：「只要我一年當中，有幾天雙腳行走在地上，他就註定無法合道。」
以陸神的資質，再出類拔萃，想要閉關成功，依舊不是一兩年可以達成的。
好不容易抓住機會，等到談天鄒子「不著地」，陸神就要立即閉關，可等到鄒子「落地」，就要被迫出關。
試過幾次，陸神就不得不放棄了。好似認命，「不與天斗」。
簡而言之，鄒子不讓道，早已飛升境圓滿的陸神就是在竹籃打水。
陸神就這麼被攔在門外，駐足不前，境界停滯，足足耗費將近千年光陰了。
張腳問道：「是因為有大道之爭，故意噁心他？」
鄒子說道：「不至於，只是等他主動來找我談天。」
「談天」之說，一語雙關。
張腳試探性問道：「鄒先生是在覬覦那部初本初刻版的經書？借他山之石可以攻玉，順勢打破『天地本不全，萬物皆有缺』的定理，好補缺大道，主動躋身一種前所未有的十四境圓滿境地，既不必十五，卻可以始終維持偽十五的玄妙境地？」
鄒子搖頭道
第一千一百二十八章 二十人與候補們（十）
