於宮中輪流執掌的實施細則，讓她們學習掌握，決定從楊妃娘娘開始執行第一次輪值。
第四天，隨後長孫皇后就前往芙蓉園去進行修養了。
東征軍大帥府。
東征軍進展順利，高句麗人愈發的困難，向外逃亡的人數越來越多了。勝利在望。
李世民的心情很好，沒事兒的時候就跟眾人閒聊。
通過了火燒安世城和無線電台通信的事情，李世民等人都感覺到了李佑所說的格物的重要性。
這天，李世民和李靖等人特地留出時間，讓李佑給他們進行關于格物的論述。
李佑說道「格物致知?是儒家哲學用語。語出《禮記．大學》致知在格物。歷代儒家學者對此有不同解釋。
漢鄭玄認為「致知「是使人「知善惡吉凶之所終始「;宋朱熹認為「致﹐推極也;知﹐猶識也。推極吾之知識﹐欲其所知無不盡也「。明王守仁則認為「致知「即「致吾心之良知「。參見「致良知「。
「格物致知」包含「實事求是」精神，但是，其內涵遠比「實事求是」豐富。現今流行觀點和朱熹觀點的差異，乃是在關於「致知」的解釋。
所謂的「知」是知性─包含了智慧、心得感悟與知識─而現代流行觀點的「知」只是指知識。
從而言之，格物不僅僅是指人們通常認為的奇贏技巧，而是指探索所有事物的規律性。
即便僅僅是指發明創造，格物的力量也是極其巨大的。
大家也都看到了，堅不可摧的安市城，靠著格物的力量，就變得如此脆弱。都是經過格物的發展，還有許多更加威力巨大的武器會不斷的發掘出來。
比如說，一種叫做火藥的東西，數量足夠大的時候，可以將整個安市城炸成粉末。以火藥為基礎的兵器叫做熱兵器，當熱兵器發展到一定程度，幾十名婦女兒童使用熱兵器，就可以輕鬆的殲滅1萬名訓練有素的重甲騎兵……」
為了讓大唐高層更加重視發明創造的重要性，李佑侃侃而談，卻沒有注意到眾人那怪異的眼神兒。
第七百二十二章 李承乾的決斷
