白衣以「冷煙娘子」身份示人時，頗是清高，言行恬淡，幾如大家閨秀一般，只略有陰鬱之感，便是在幃帳之中，任余慈怎樣折騰，也都是低回婉轉，如春潮回岸，飛雨落湖，柔媚動人。.
而如今她笑得恣意，卻也不是笑得打跌的那種，而是自然就有尖刻譏弄的味道透出來，偏偏遍體雪肌映珠光，美艷不可方物，讓人不自覺就想起之前胡天胡帝時，種種可人之處，當真是又恨又受，勾魂動魄。
或許正是這獨特的風姿，使得余慈也沒覺得尷尬，投過去的眼神，依舊是欣賞和享受。
只是，恣意過了，一應氛圍也就再難回到從前。白衣不再多言，丟開薄被，起身下榻，雪膩白嫩的身子還殘留著歡娛的痕跡，她也不甚在意，倒是床邊侍婢忙取了一襲細紗薄衣，披在她肩上。
直到此時，白衣才回眸，微微一笑：「余老爺高義，只是冷煙賤人賤命，沒那個福份。貪歡一夕，財貨兩訖便是。」
她話里自輕自賤，偏又姿態清高，似是伎家手段，但不願再和余慈牽扯的心思，卻是昭然若揭，末了語氣轉淡：
「來人，服侍余老爺更衣。」
沒了不男不女的殺手，余慈也就順水推舟了，當下就有嬌俏可人的侍婢，紅著臉兒到帳中來，細心服侍，指頭都不用他動一點兒，至於白衣，則徑直去了外間浸浴。
余慈閉上眼睛，姿態懶散，耳畔傳來嘩嘩水響，對他來說，如此近距離之下，純憑耳朵，也能測出碧紗櫥外女修的每個動作。可現在的情況下，結合耳測之功，白衣的風儀姿容，甚至一顰一笑的細緻之處，都如在眼前，那正是白衣留在他心中的印象，豐滿了他的感知。
確實是非同凡俗。
人不同於他人，以什麼為標識？容貌？姓格？還是更虛無縹緲的氣質？
不是余慈較真，而是在修行之途上，有時候，爭的就是這一點差別。
他之前讚嘆白衣「不同」，沒有一句虛言。站在生死存滅法則之上，看世間的生滅變化，雖不是真如佛門所說「輪迴」一般，井然有序，可在天地法則體系中，確確實實是有一種生死間的轉換之理，類於轉世之法，也是另類長生之秘。
世間修士，若能在殺劫中僥倖逃得元神，實是可以投胎轉生的，當然前提是破開胎迷，亦即抵擋住生死間的破滅之力，留得上一世的靈明真姓。
憑什麼別人神魂飄蕩，被罡風吹散，被陰氣同化，而你能轉世投胎？
世人都說強大的神魂修為，是此中關鍵。余慈則覺得並非如此。
神魂修為固然重要，可既然修煉了，由陰神至於陽神，走的也是精化氣、氣化神、神返虛的路子，這就不可避免地與天地法則體系密切勾連，不管修為有多麼深厚，一旦身亡，受法則約束，自然天理就是散入天地之間，經過無數次分解、轉化，成為天地元氣的一部分，也許有一些重新聚合，形成生靈，但已經沒有意義。
便像懼水將溺，卻偏往水裡尋，水聚得越多，死得越快。
畢竟一個人的水姓再好，也不可能真正與水融為一體，就算真融為一體了，「化入天道」這種詞兒，真的很好聽嗎？
既然此路不通，就應該反其道而行之，突出「人之所以為人」、至少也是「生靈之所以為生靈」的本質。
七情六慾的重要姓，恰在這裡體現出來。
人要活得「鮮明」！
喜怒哀懼愛惡欲，每一項都是一個支點，但不是以世俗道德為標準，也不是刻意地離經叛道。人與法則交互作用，千百世以來形成的道德規範，其實早已在漫長歲月的積累下，以千萬億人的意識共鳴為基礎，化入天地法則之中。
故而，若是過於看重世俗道德，則過於板滯，往往混同俗流，不知不覺渾化於法則之中，如鹽入水，頃刻而化；
但若太過叛逆，則醒目而搖盪，如百丈高樓無地基，流星經天，剎那輝煌，根本搭建不起長存的根本。
這不是個簡單的事兒，沒有修煉的成法，甚至不可能修煉，只能以世間萬象淬火，以人生百態開鋒，以求一個真姓不滅。
白衣就是一個讓人嫉妒的正面例子，這不會讓她的修為更強，但只要有相應的資源，必然是進步神速，少有滯礙。就算有
第八章 奪丹斗符 七情之妙（上）
