思想影響下的暴.動，規模最大者為685687年在庫法爆發的穆赫塔爾起義。
起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯的新穆斯林一一麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。
起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派，該支派主張，阿里的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前兩任哈里發的合法性，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪復臨人間，恢復正義的學說。
認為阿里的第三子伊本?哈乃菲葉是隱遁伊瑪目，這些主張對後來什葉派宗教學說的發展提供了重要內容。此後，圍繞著海珊之子栽因?阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾?薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法里學派。
740年，海珊的孫子栽德?本?阿里在庫法發動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。
750年，阿巴斯人藉助什葉派的力量推翻了倭馬亞王朝，但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其採取了各種壓制、瓦解措施，引起內部進一步分化。
765年賈法爾?薩迪格死後，多數人擁護其次子穆薩?卡孜姆為伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德?本?伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。
嗣後，伊斯瑪儀派聚集了激進的反阿巴斯王朝的力量，發展和宣傳「內學」思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對阿巴斯王朝持溫和態度。
9世紀末和10世紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼扎爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到發展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大陸，成為什葉派中最有影響的力量。但11世紀下半葉，什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。
1502年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始復興。面對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣布十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯發展歷久不衰，成為什葉派中的主流派。
當然這些都是後話了，現在的什葉派雖然信徒眾多，但是力量卻還十分弱小，沒有固定的地盤，沒有強大的軍隊，在倭馬亞帝國大軍的圍剿之下，只能四處躲藏。
伊本?哈乃菲就是這個反對派的頭領，身為阿里的第三子，他有著許許多多的信徒，而且這個人的行蹤十分詭秘，來無影，去無蹤的，每次出現在眾人的視野當中，引起倭馬亞大軍的注意力之後，就會很快在倭馬亞帝國做出反應前消失掉，至於他的去處，誰也不清楚，眾將哪裡說得清，個個低垂著頭，大氣也不敢出。
易布拉西?默罕默德雖然性情急躁，卻也不是個蠢蛋，他能感覺得到，絕對是有一股暗中的勢力在幫著伊本?哈乃菲，不然的話伊本?哈乃菲根本就不會有那麼好的運氣，次次都能躲過大軍的抓捕。
「該死的什葉派異教徒！他們拖住我們的後腿，讓我們只能在這裡裹足不前！」易布拉西?默罕默德恨得牙根發癢，大聲詛咒起來。
被穆阿維葉派來這個地方，易布拉西?默罕默德原本就已經非常不滿了，他知道穆阿維葉這是在故意排擠他，以報當初他搶了穆阿維葉的敘利亞總督之位的仇。
易布拉西?默罕默德現在真的十分後悔，當初穆阿維葉和阿里爭奪哈里發位子的時候，站在了穆阿維葉那個小人的一邊，如今阿拉伯帝國各條戰線上，都打得熱火朝天，在西線戰場上，帝國正在與拜占庭帝國爭奪伊斯坦堡，在北方，帝國也在和突厥人拼殺，在南線，帝國在奧斯曼失敗身亡之後，有一次攻入了拜占庭帝國的埃及行省，唯獨他所在的東線，一邊被什葉派騷擾，一邊還要承受著來自東方那個古老帝國的巨大威脅。
可是這有何嘗不是一個好機會，只要能打通安西四鎮，就能打進擁有「黃金國度」美譽的大唐，這可是阿拉伯帝國早就訂下的目標，歐麥爾一世在位的時候，就已經訂下了這個國策，為此，穆阿維葉雖然不信任易
