這三個故事，李賢自然都是知道的，也很奇怪，杜睿為什麼要對他說這些，詫異道：「朕下旨殺了房舒，姑父可是擔心朕會怨恨崔迪，事後懲治於他！」
杜睿笑道：「臣知道，聖上對崔大人心有怨恨，可臣認為崔大人秉公執法，不過是盡了自己的本分，聖上的怨恨是沒有道理的！」
李賢聞言，不禁有些氣悶，道：「姑父多慮了，朕雖然怨恨崔迪，可是卻並沒有要懲罰他的意思，朕也知道，他做的沒有錯，可是死的到底是朕的表弟，難道朕心裡連怨氣都不能有！」
杜睿道：「聖上因崔迪殺房舒而心生怨，可是如果聖上不處置了房舒，那百姓們的心是否也該有怨！臣以為為人君者，當為天下之表率，嚴以律己寬以待人，方是正途，而今聖上因崔迪殺房舒，而對崔迪生怨，自然是有些偏頗了！臣聞，一個有道德的人，在同別人的相處，由於他能夠嚴格的約束自己的言行，並且很好的關心別人，尊敬別人，所以，他也能夠得到別人的關心和尊重，這也就是他所說的「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」的道理，而那些喜歡歸罪於人，是一種缺乏勇氣的態度，以及懦弱的表現，人人都應時時具備一顆了解責任與反省的心。只有節儉可以培養廉恥，也只有寬恕才可以做到仁德。世人皆教育子女待人接物要「嚴於律己，寬以待人」，但要確實做到誠然不易，原因在於一般人往往只看到世間的不滿、不美好，就會覺得不滿意、不舒服，嗔惱的心就顯現起來，就想責怪別人、教訓別人。因此即使再愚笨的人看別人的是非過失，都能看得清楚、說得明白，但是聰明的人要反省察覺自己的問題缺失，卻是胡裡胡塗、十分困難。因此德行成就的關鍵就在「以責人之心責己，以恕己之心恕人」。眼睛看到別人的問題，正好用來提醒自己不要做錯，如果天下人能夠這樣要求自己就容易進步。往往一個人原諒自己很容易，要原諒別人卻很困難，能夠把原諒自己的心拿來原諒別人，如果每一個人能像這樣做，就可以不斷的提高自身的修為。嚴以律己，就是要嚴格要求自己，時刻反省自己，提醒自己，推己及人。己所不yu，勿施於人，為人處事，三思而後行，寬以待人，得饒人處且饒人，只要不是原則xing的問題，就別求全責備，哪怕別人有缺點，我們也要儘可能的去容忍，人非聖賢，孰能無過，既然如此，就要學會去理解、去寬容。聖上身為一國之君，天下萬民的表率，更應當如此！」
李賢聞言，不禁臉sè黯然，道：「姑父說得這些，朕都明白，可是那房舒畢竟是高陽姑母唯一的子嗣，就這麼被朕下旨殺了，朕心難安啊！」
杜睿道：「聖上心不安，乃是私情，處決房舒，安天下臣民之心，此乃公理，聖上須知yu正人，先正己的道理，若是聖上都不能秉公執正，又如何要求天下人呢？」
杜睿所說的就是要李賢以身作則，《論語。子路》有言：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
對於一個國家來說，皇帝就是一個特殊人物，皇帝的行為往往對天下臣民起表率作用。皇帝必須以身作則，率先垂範，帶個好頭。皇帝要求別人做的事情，自己首先要帶頭做、做得好，這樣才有影響力和號召力。
chun秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由於聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白後，李離準備以死贖罪。
晉公說：「官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。」
李離說：「我平常沒有跟下面的人說我們一起來當這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享。現在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎麼做得出來。」
他拒絕聽從晉公的勸說，伏劍而死。
這就是，正人先正己，做事先做人。
管子有云：「不法法則事無常，法不法則令不行，令而不行則令不法也，法而不行則修令者不審也，審而不行則賞罰輕也，重而不行則賞罰不信也，信而不行則不身先之也。故曰：禁勝於身則令行於民矣。」
說的就是，不依法行使法令，國家就沒有常規；有法不依政令就無法施行；政令已出而不能施行，那是政令不合乎法度，政令不合乎法度而不能施行，那是政令的
