裱紙人身上，然後將寶劍蘸水後砍在紙人上，紙人立刻被砍出斑斑血跡。鬼被殺了，病也就算治好了。其實那不過是胡言亂語，這黃裱紙是蘸了薑黃水的，清水其實是鹼水。二者相合，自然便成了紅色，如聖上不信，可取來黃姜水，與鹼水一試便知！」
太宗聞言，忙遣人取來試驗，見果然如杜睿所言，再看那和尚此時已是兩股戰戰，驚慌失措，不禁怒道：「你這妖僧，安敢欺瞞朕！來人，將那妖僧拿下，押往刑部大牢之罪，再將那倭國使節驅逐出長安，擇期遣返回國，膽敢遷延時日，必嚴懲不貸。」
犬上三田耜聞言，大驚失色，慌忙離席拜倒在地：「大唐皇帝陛下，我等實在不知那僧人是個欺世盜名之徒，還請大唐皇帝陛下恕罪，我等奉我天皇陛下旨意，前來大唐乃是通兩國盟好，實在」
太宗聞言，更是暴怒，厲聲道：「那倭國國主喚作什麼？」
犬上三田耜一驚，頓時明白自己言語有失，但話已出口，卻也不好收回，只能咬牙道：「是天皇陛下！」
「天皇！」太宗聞言怒道，「朕這天下之主尚自稱天子，取義上天之子，你那彈丸之國，安敢妄稱天皇。」
長孫無忌見狀，忙出班拜道：「聖上！倭人無禮，當行天兵討之！」
其餘臣工也是紛紛附言。
犬上三田耜大驚失色，忙道：「大唐皇帝陛下，我主並非有意無力，乃是這天皇尊號，自上古時期便為我主尊號，我主久慕大唐，實實不敢有半分不敬，外臣這裡還有我主親書國書奉上！」
「呈上來！」
早有太監上前，取了國書，奉給太宗，太宗只看了一眼，便將那國書投擲於地，怒道：「小邦安敢無禮！」
長孫無忌見了，忙將國書拾起，方才看了一眼，也是怒不自勝，開篇頭一句便是「日出之國天子，奉日落之國天子」。
「小邦狂悖，臣請聖上發天兵討之！」
其餘的大臣也都看過之後，頓時群情激奮，你那彈丸小國的國主都是日出之國的天子，反倒是富有四海的大唐皇帝成了日落之國的天子，無禮太甚。
太宗盛怒之下，當天便將犬上三田耜等倭國使臣驅逐出了長安，並嚴令沿途州城府縣押送，早日逐出大唐國境。
待處理完倭國使臣之事，太宗也沒了飲宴的心思，拂袖而去，臨走之前道：「太子和杜睿隨朕來！」
在群臣異樣的目光注視下，李承乾和杜睿跟隨太宗去了承慶殿。
到了殿內，太宗仍舊憤憤不平，一個稱號在後世或許無關緊要，但是涉及到一國的臉面，便也成了大事，況且這時節，人們最終正統之說，小邦國主敢稱天皇，那他著大唐的君主應該自稱什麼。
「杜睿！你且說說，這倭國之事當如何處理！」
杜睿聞言，卻也不慌，道：「聖上！草民想問聖上，何為華夏，何為夷狄！如今雖是小邦無禮，然牽一髮而動全身，草民想問聖上，今後與他國邦交，該依何成例而行？」
太宗原本想要問問杜睿，卻不曾想反被杜睿給問住了，何為華夏？何為夷狄？這豈是一兩句話便能說清的。
杜睿也不等太宗作答，侃侃而談道：「孔子作曰：『夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之』，也就是說，夷狄到了中原地區，習用了華夏文化習俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進入了邊遠地區，習用了夷狄的文化習俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在於血統，而在於所習用的文化，就是說華夷之辯不是血統上的區別而是文化上的差異。
孟子繼承了孔子的這樣的民族區別的觀念，進一步提出「中國聖王無種說」，認為中國的任何一個民族只要他有志氣有才能，都可以統治中華成為聖王正統，他說：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也，文王生於歧周，卒於郢，西夷人也。」更強調要「以華變夷」，反對「以夷變華」這裡的「變」是「改變」的意思，就是要用華夏的文化禮儀制度來改變四夷的文化禮儀制度，把四方之民納於華夏文化之下，化「夷」為「華」，也就是主張民族同化融合。華夷之別非血統之別乃文化之別，華夷之辯也就是華夷之別，華夏族和四夷之間的區別不是血統上的區別乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蠻民族
第五十五章內華夏而外夷狄
