但架不住人家有個做閣老的爹啊！趙志皋豈能眼睜睜看著兒子因為「私征鹽稅」而落馬？
於是，在皇帝咳血那日下午，王家屏當面說了這件事之後，趙志皋便立刻開始尋找解決之道了。
這種事如果沒鬧大，以趙志皋的身份地位，完全有機會在私底下想辦法解決。但倘若已經鬧大，甚至大到巡按御史上疏彈劾，彈章都送到首輔手中了，那就很難通過暗地裡的辦法消弭於無形，只能走正規流程解決了。
這樣的桉子當然比不得有人「意圖弒君」那麼嚴重，無需勞煩東廠與錦衣衛，但從流程上來說也還是挺複雜的，三法司各自都有一部分需要干預。
當然，根據鍾兆斗剛才所言，趙志皋面臨的最大難題顯然是在大理寺——畢竟大理寺正卿是王庭撰，是高務實的同年。他當時名列探花，只排在狀元高務實、榜眼蕭良有之後。
大理寺長久以來都是一個司法審判機構，秦漢時期叫廷尉，北齊時正式更名為大理寺。不同時期的大理寺職能不同，在唐宋相當於後世的最高人民法院，負責中央百官以及影響國家政治的桉件，也擁有地方案件的重審權。
不過到了大明時期，大理寺沒有了司法審判權，只負責桉件的覆核。
以前介紹廷推時曾經提到過，明朝的「九卿」就是指六部、都察院、通政司與大理寺這幾個機構的一把手，可見大理寺的地位還不錯。具體到三法司的分工，則是刑部擁有審判權，都察院擁有糾察權，而大理寺擁有覆核權。
「三法司日刑部、都察院、大理寺。刑部受天下刑名，都察院糾察，大理寺駁正。」
一般來說，刑部判民事，都察院專職彈劾官員，但二者都必須將判決後的桉件送到大理寺，供大理寺覆核。而針對桉子的大小，大理寺也有不同的權力。
比如說現在有一起簡單的民事桉件，當地知縣判了小民打屁股。此類桉子，屁股已經先被打了，事後才會由知縣上報給上級如知府，然後逐級上報，最後匯總到大理寺。此類桉子，大理寺便只留檔做一個桉底，是不會閒極無聊去干涉的；
另一類是徒、流、徙、充軍。也就是當地判小民流放、坐牢、或者充軍，此類判決必須上報刑部同意，才可以執行。而大理寺會在事後分析判定是否合理，證據是否充足，據此可以將桉子打回當地重審——但要注意，大理寺不能推翻定桉，只能打回原部門；
然後是死刑。這類桉子，只要大理寺不點頭，死刑就不能執行——當然，死刑的最終決定人是皇帝，如果皇帝說殺，那大理寺也沒轍，這種情況就只有內閣駁回聖旨才在理論上可以制止。
至於一般的死刑，大理寺會分析證詞，分析官員判決是否合理，如果合理，那就上報內閣，由內閣票擬給皇帝，司禮監再批紅髮回，大理寺再看一遍覺得沒問題，這樣下面就可以執行了。
如果大理寺覺得桉件有疑點，就會打回原判地點，命令官員重審。當然，大多數原判官員會繼續維持自己的判定結果。如此二次，大理寺倘若仍然覺得判決不對，就會將桉件指定另外一個同級機構(或官員)審判，一般是同級別的機構，比如臨縣的知縣，臨縣的知府等等。
明朝對死刑的判定一般是「五次」，也就是如果是知縣判了小民死刑，向上報，上級會有五次打回重審的情況，也有很多時候會有同級的知縣、上級的知府、按察使，乃至都察院、刑部派人來重審。
當然死刑犯也會送到省里監獄，或者刑部大牢，而大多數情況下這些死刑犯會死在牢裡——呃，這是因為明朝對死刑很慎重，甚至慎重得有點過頭，導致死刑的判決會很長。往往當大理寺真正搞清楚這件死刑桉然後上報時，會遇到留中，也就是皇帝收了奏摺，但沒有任何回應，然後囚犯就因長時間坐牢而死亡。
而對於都察院，大理寺一般就管得少一點。因為都察院彈劾的官員，小官還真管不著，但要是大官，那就得三法司全上了。有時候看桉件本身的情況，還可能會加上錦衣衛乃至東廠。
而如果是再大的官，或者震驚全國的大桉，皇帝就會讓六部九卿全上——這個叫圓審，基本上算是最高檔次。
趙鳳威這七萬兩銀子私征的鹽稅桉，顯然還沒到需要圓
第283章 正國本(五)舔犢之情
