馨便喜道：「那倒要請陌叔指點指點了。」
高陌含笑躬身：「不敢當，劉小姐若有下問，老朽知無不言。」
「多謝陌叔。」劉馨便問道：「這個南傳佛教有沒有可能給高……司徒一個特殊身份或者尊號之類的？」
「恐怕很難。」高陌面色平靜，解釋道：「小姐應當知道，我中原漢傳佛教信奉諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師、諸天鬼神等，例如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等等。
藏傳則有更龐大的神佛體系，除了諸佛、菩薩以外，還有金剛、明王、度母、空行母、各派祖師、護法神等等，更是多不勝數。
即使對於佛陀，也有法身、報身、化身之說，如『清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛』，認為釋迦牟尼是『化身佛』。
但是據內務部的詳細報告，在南傳佛教的各個寺院，都只供奉著釋迦牟尼佛。這是因為上座部佛教只禮敬、尊奉歷史上的果德瑪佛陀，並視其為導師，而不崇拜菩薩、祖師、護法等等。」
劉馨聽了這話，頓時皺眉，想了想又問道：「那在他們的經義之中，是否存在這方面可以鑽的漏洞？」
高陌依然搖頭，道：「恐怕沒有。」
劉馨卻有些不信，疑惑道：「不至於吧？」
高陌苦笑道：「劉小姐有所不知，我漢傳佛教的經典總匯叫做《大藏經》，裡面除了收錄小乘三藏之外，還有大量的大乘經典，諸如《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》等等，此外還收錄了歷代祖師大德撰寫的名目繁多的論典。
而上座部佛教所傳承的經典，是在兩千多年前天竺無憂王時代即已定型的巴利語三藏聖典，以及解釋這些聖典的義注和復注。其在數量上，要比漢傳經典少之又少。
這《巴利三藏》，乃是在所有南傳上座部佛教國家和地區共同尊奉，並且沒有任何爭議的權威性聖典。
另外，南傳上座部佛教流傳至今兩千多年，不曾出現過一位祖師，也不曾出現過任何一個因為倡議殊勝教法而另立的宗派。
假如有佛教高僧想撰寫一本所謂《南傳佛教思想發展史》之類著作的話，他可能會發現有關資料將異常缺乏，以至於不得不回來研究《巴利三藏》及其注釋。
當然，上座部僧團也存在著一些派別，但那也只是在持戒鬆緊程度等枝末方面的分歧，在經典與教理方面還是一致的。
而正因為其經典甚少，講究的是堅持佛教應保持最初的原始教義、修行方法和本身特色，注重個人修行，要求僧人嚴守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的傳統。
南傳佛教的最大特點可能就在戒律方面，他們堅持遵守佛陀制定的原始戒律，並不隨意廢除、篡改及刪改佛陀的戒律，認為應該無條件遵行佛陀所制定的戒律、所教導的法。」
「哦豁，這就不好辦了。」劉馨轉頭對高務實聳了聳肩，無奈道：「我估計佛陀肯定沒有說過您高司徒將來會成為明王菩薩什麼的。」
高務實笑了笑，沒當回事。
高陌卻很正式地接口道：「不錯，正是如此。他們不信菩薩，認為菩薩只是凡夫，不應該尊為聖人；不相信斷煩惱後還能憑靠法執繼續輪迴等大乘佛教的說法；不承認佛是果位，認為佛是一種職稱。
在他們看來，佛是創立佛教的第一個阿羅漢，果位最高的本身就不是佛果，而是阿羅漢果；他們也不承認觀音、普賢等菩薩，只承認彌勒為菩薩，因為彌勒菩薩是下一任佛，這不應該有很多位。
原始佛經中只出現過彌勒一位菩薩，所以他們便不承認其他菩薩，而且彌勒菩薩也是凡夫，不應該祭拜；他們甚至不承認西方極樂世界和淨土信仰，不承認禪宗的頓悟法門，不承認有不生不滅的自性，等等等等。」
高務實伸手攔了一下，打斷並總結道：「好了陌叔，你的意思我明白了。簡而言之就一句話：惟佛陀說。除此之外，他們一概不信也不遵。」
高陌躬身道：「老爺睿斷。」
高務實朝劉馨一攤手，笑道：「這下看來是沒轍了。」
劉馨卻沒有立刻下定結論，反而繼續朝高陌提問：「陌叔，我沒太聽懂『果位』什麼的，那是什麼意思？似乎……聽起來他們認為『阿羅漢』是地位最高的，甚至佛陀也只是第一位阿羅漢？」
高陌點頭道：「其言『果位』者，謂修行得道已證正果之位，乃是與『因位』相對之詞，大抵便是指修佛所達到的境界。」
「哦……倒是與我猜測的差別不大。」劉馨點了點頭。
高陌則又道：「南傳佛教的最高果位便是四果阿羅漢，並沒有菩薩或者佛這樣的果位。不過南傳佛教並不是否認佛或菩薩的存在，而是認為佛陀入滅之後，凡人能夠實證的果位，最高只是阿羅漢，而不是佛或菩薩。」
劉馨顯得有點頭疼，苦笑道：「這……有什麼區別嗎？」
「有，當然是有的。」高陌正色道：「因為南傳佛教認為，就算是佛陀，在覺悟成佛之前，也需要『四大阿僧祇劫』的菩薩行，才能夠覺悟成佛，何況我等凡夫眾生。」
劉馨又問：「那這個四大……什麼菩薩行，有什麼說法？我是指，有沒有可能承認某個人得到了某種果位？」
「這倒是有的。」高陌道：「根據內務部的報告，在南傳佛教過往的歷史當中，確實有不少修行者可以實證阿羅漢果位。」
劉馨猛然一拍身邊的桌案：「好得很！只要有，就好辦了！」
----------
感謝書友「曹面子」的月票支持，謝謝！
ps：快夏天了，為避免衣服穿不進，打算晚飯後出去鍛煉下，所以今天提前更新。
