「不會不會。」楊士奇囫圇個的咽下去，急著答話「少師勤儉持家，乃是我輩楷模。」
「你也覺得勤儉是一件好事。」
楊士奇笑著「那是自然。」
「好在哪裡？」
這問題來的楊士奇為之一怔，這勤儉本身就是好，何必再問好在哪裡。
「勤儉可以節約糧食、可以、可以省卻不必要的花費，用來應付突發的意外，這不就是好事嗎。」
陳雲甫點點頭，繼續問道「那和勤儉相反意思的叫什麼。」
「自然是鋪張浪費。」
陳雲甫繼續考校道「如果把勤儉和鋪張放在一起，它們倆都屬於什麼？」
楊士奇蹙眉想了一陣後說道「跡？」
「對，它們倆都屬於一種行為，屬於跡。」陳雲甫便笑了起來「跡是心的延伸，勤儉發於何心？」
楊士奇知道陳雲甫這是在考校自己是否具備做其秘書的資格，立馬正襟危坐的對答道。
「勤儉發於克己之心。」
「那鋪張呢？」
「鋪張發於奢欲之心。」
「沒錯。」陳雲甫更加欣賞了，言道「克己之心，會延伸出許多的跡，勤儉便是其中之一，而奢欲之心或者說貪婪之心同樣會延伸出許多的跡，鋪張浪費也只是其中一種行為。
我們提倡勤儉節約，不單單只是弘揚這種對的行為，而更想要籍此來規範和錘鍊天下百姓的心，萬事皆發於心，先有心才能有跡。
心到便為知道，跡到便為做到，心與跡合，便是知道和做到達成了一致，便可謂知行合一。
而天下最難的事，恰恰是無法跨越知道和做到之間的鴻溝，人如此，國家也如此。」
楊士奇好奇的問道「敢問少師，國，也有心嗎？」
「國若無心，何來國策？」陳雲甫笑道「國策便是國的跡，既有跡，緣何無心呢？」
楊士奇又問道「誰人可為國之心，今上嗎？」
對此問，陳雲甫笑而不答。
「士奇，本輔給你講個故事吧。」
「下官恭聆。」
「說曾經有一個年輕的士子入仕，因文筆出眾被一位上官選中做了上官的秘書，這位上官呢非常器重這個年輕的士子，傳授他為官之道，教育他要廉潔奉公、立心為民、嚴於律己、言行端正，年輕的士子受益頗豐。
可你猜怎麼著，沒過幾年，那位上官竟然因為貪污、腐敗、擅權枉法而倒台了。」
楊士奇沒忍住笑了出來「那位上官竟然還教育別人，自己都是歪的。」
「是啊，他自己還教育別人要如何如何，結果自己一身的病瘡。」
陳雲甫感慨了一聲「或許他有過心，但跡卻做不到，這是為什麼呢，因為跡是要做出來的實事，而實事就會受到很多實際存在的其他因素干擾。
心其實也一樣，心同樣會受到意識形態的干擾，但很多人在教育別人的時候，往往會摒棄掉那些不良的意識風氣，將自己偽裝成一副非常端良的面貌。
故而，除了我們自己，沒有任何人可以窺探到我們自己的心，更無法知曉我們自身究竟是否能夠做到知行合一。
別人看不到，但我們自己要知道，故而，士奇啊，本輔希望你、也希望國朝的任何官員都能擺正自己的心，走正自己的跡。」
知行，合一。
楊士奇若有所思的點了點頭。
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第二百四十三章：知行合一
