聽見皇帝的詢問，三人齊齊的看向郭允厚。
英國公張維賢低聲道：「郭大人，你是主管這一方面的，你的想法呢？」
「本官」
郭允厚遲疑了一下，隨即一咬牙，沉聲道：「陛下曾經說過，大明是一個有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，王子犯法與庶民同罪，那方外之地也不例外了。
下官以為，此事必須嚴查到底。理由有三，
一是還地於民的國政，這些僧道數以百萬畝的耕地，必須要交出來，因為這裡面有很多都是通過其他手段從百姓手中得到的；
二是趁此機會整頓僧道教派，近百年來因為朝廷等多方面的緣故，法僧道侶駁雜，魚龍混雜，奏疏上的事情只是下官去過的地方發生的，其他地方呢？
僧道乃清修之地，絕對不能讓這些人給毀了。
三是震懾僧道和百姓，俗話說：亂世不見佛，盛世不見道，通過此次的清查，讓僧人們少出去『化緣』，也要百姓、富商士紳們少『供養』。」
說到這裡，郭允厚臉上呈現糾結之色：「但是民間信佛之人極多，十個裡面都有一個，一百個中就有一個布施過，數以百萬計佛教徒，
一旦朝廷動手，會不會生亂子都不好說，所以，下官才不敢私自做主！」
聽著郭允厚的三點理由，英國公三人連連點頭，每一條都是必須要解決的。
袁可立輕聲道：「陛下剛剛說了，這一切的現象都是有利可圖，既然如此，那我們就斷了這道利益，
他們的利益九成是出自耕地，那我們就收回除朝廷規定外的耕地。
沒有了大量的收入，日子自然就清苦了，不是真心向佛的人自然就忍受不了這種清苦，就會離寺還俗。
如此，留下的真心向佛的人，僧尼數量就少了、質量就能提升起來了。
其次，嚴格限制寺院的建造，州府縣內的寺院數量以及各寺院的規模、僧尼人數都要嚴格限制，任何地方的寺院建造必須的送到北京審批。」
「陛下，太祖開國之時，定下了試經度僧制度，寺院僧人必須經過考核、推薦方能成為僧人。
現在我們先廢除鬻牒制度，恢復試經度僧制度，嚴格管控，增加門檻，人數就降下來了。
其次，對現存的僧尼考核，也不用太難，佛家入門五經分別是《般若波羅蜜多心經》、《地藏菩薩本願經》、《楞伽經》、《阿彌陀經》、《法華經》等，
心經、阿彌陀經字數少，其餘三經字數較多，只要去寺院抽查背誦或誦讀一遍就行，
以入寺一年為準，連基礎五經都不會，那就是混日子的，直接逐出去。」
「袁閣老和英國公所言極是，郭大人可以嘗試著在還地於民的時候對所在區域的寺院動手，先禮後兵。
主動交還則罷了，冥頑不靈的，那就徹查一下田地是怎麼來的，觸犯大明律的，直接抄沒。
另外，讓各地州府的教諭等去寺院協助清查，考較僧尼經文情況，迅速的清理！」
孫承宗說到這裡後，停頓了一下，眼中精光閃動，好一會兒後才繼續道：「但臣以為此事可以先放一放，等明年東征大軍覆滅扶桑之後再動手，
攜滔天大勢而來，臣就不信這些寺院及牽扯的富商士紳敢鬧么蛾子。」
崇禎沉吟著，眉頭緊皺。
佛教從西漢末年傳入華夏，至今已經一千六百餘年了。
在南北朝時達到鼎盛，北魏三萬多所寺院，僧尼兩百多萬，要知道當時北魏總人口才三千多萬，何等可怕。
而且這些人不事生產，不納賦稅。
北魏拓跋燾滅佛，引發了佛教的數次起義，為北魏滅亡埋下了伏筆。
而後北周武帝宇文邕在位期間依舊出現了北魏的情況，大量的僧尼嚴重影響到了北周的兵源和財源，於是再次滅佛，但並未和拓跋燾一樣暴力鎮壓。
到了唐朝時，佛教已逐步變為了君主的政治鬥爭工具，且流傳著『十分天下之財，而佛有七八』，兩者一結合，不爽的唐武宗李炎再次下令滅佛。
與前兩次不一樣的是，
