如鄭世傑所說，直到飛機降落為止，他們都沒有見到任何與本地土人有關的痕跡。
「我到現在才發現你們還真是厲害啊。」下了飛機的法厄同朝四周看了看——
這裡是神山月炮設施附帶的機場。這裡雖然已經遠離了坤甸，甚至可以說是整個文明的角落，但這裡根本看不到任何本地人的痕跡。
月球大炮就在不遠，只是被近處的高山擋住了而已。離開機場不遠就能看到了。
「我覺得，羅馬人已經很排斥蠻族了，除了震旦之外我們的澡堂不讓任何其他人進。但即使是這樣，羅馬人尚且和蠻族雜處。可你們這裡竟然連蠻族的影子都看不到，所有蠻子都被攔截在視線之外了。要說厲害，還是你們更厲害啊。」
「這叫拓土攘夷，大啟群蠻。」鄭世傑答道，「簡而言之，我們對蠻夷的開發策略就是這麼運行的。」
「很奇怪啊，我真的覺得很奇怪。」法厄同問道，「在羅馬那裡，我們在蠻夷的地界前進一寸，都會遭到他們拼盡全力的反擊。沒有火槍的，他們哪怕用石頭和木棒都會來拼命，最後逼得不少地方得用機關槍來當做殖民手短。而你們把蠻夷全部趕到了視野之外，還把這麼多珍貴的資產我在這裡安置，你們是怎麼做的？難道，你們把這裡的蠻夷早就全部用機關槍突突了？」
「啊，原來不知道是吧。」鄭世傑想了想，「你有沒有聽說過五服？」
「就是太爺爺，爺爺，爸爸這樣的五服？」
「不是不是，你說的這是家裡的。我說的是周禮中的甸服、侯服、綏服、要服、荒服這五服。我們是按照五服來治理天下的。」
「這怎麼說？」
「簡單來說就是——甸服，就是王畿，由聖天子皇帝陛下親自治理的兩京一十三省；侯服，就是我這樣的。」
他指了指自己：「侯服就是諸侯。斥候而服事，等待天子的號令隨時準備勤王；
「侯服之外是綏服。即是『服王者政教』的外藩，比如暹羅這樣的國家。他們有能力組織起國家級的政權，天子對他們沒有什麼要求，只需要服從教化。
「綏服之外的要服，就是這裡了。『要』為約束之義。我們對這裡的蠻夷幾乎不施加任何義務，他們可以自由遷徙，無須納貢。只有一點：他們不能反叛朝廷。所以這裡的關鍵在於，只要你不給蠻夷施加負擔，他們往往也不會反叛。」
「那我們腳下的土地是」
「因為這片土地沒有經濟價值。」鄭世傑答道，「這裡是完全為航天計劃而開發的軍事禁區。我們嚴格按照『要服』的標準來規劃這裡的發展，並沒有對蠻夷施加任何形式的負擔，所以才能完全把蠻夷屏蔽在外。換而言之，不是我們把蠻夷趕走了，是按照『要服』的標準，我們本來就應該在沒有蠻夷活動的地方修建這些設施。」
「原來是這樣！啊原來這裡和保護區的觀測站一樣，特地沒有設置在動物遷徙的路線上是吧。那還是你們厲害！我們只是把蠻夷當做可以驅使的人而已，你們把蠻夷當做動物來發放動物福利，這可真是我都不知道要怎麼說了。你們這是開明呢，還是保守至極呢」
「開明就是保守，保守就是開明。」鄭世傑答道，「《周禮》裡面把這一切都安排好了，我們只要按照周公和孔仲尼的教導，做『仁』的事情就可以。我們會在規矩的範圍內隨心所欲，但不逾越規矩，一切開發都會在禮的邊界停留下來。以及.」
他想了想：「我們其實沒有不把蠻夷當人。相反，我們一直把蠻夷當成人，所以才恪守禮法。禮是人類這個物種間普遍存在的公義，是人類集體價值取向的集合。你不去惹他，他除非活膩了，否則也不會來惹你。」
「那要是有主動來『惹』你們的呢？我的意思是，總有些人活膩了。」
「他們惹不了。」鄭世傑回道，「因為他們沒有軍隊。蠻夷被禁止擁有成建制的武力，所以他們無論如何都不可能與我們這些駐守八荒的諸侯國抗衡。如果真有不怕死的，那就只好用大法度辦了——這裡的關鍵在於，我們實際上並沒有讓蠻族簽訂任何一種叫做『禮』的條約。禮，是我們自己的行為準則，用來指導我們自己的，並非用來指導蠻族。事實證
