了統治者終結了黃老學派的統治地位，其餘百家依然是沒有什麼動作。
呂議不可能沒有聽懂，他也聽出自家老爹對儒家某些領域上的認可。
呂哲在思考什麼？他在思考關於思想的統一性，這樣的想法也出現在劉徹的身上過。
劉徹為什麼選擇罷黜百家獨尊儒術？無非就是當時的漢帝國思想太混亂了，又有黃老學派的「無為」。什麼叫無為？無為不就是什麼都不幹嘛！劉徹是要奮起的皇帝，怎麼能夠允許無為！
近期的帝國是什麼情況？儒家一直在奮起，同時黃老學派和雜家也因為一些原因突然爆發出一種難以想像的能量。
帝國長年征戰，對外開拓了大片的疆土，那些人認為疆土已經足夠大了，是時候停下來歇一歇。因為打下的大片疆土是一種無人區的狀態，他們認為這樣的擴張根本就沒有意義，那麼是不是更加應該停止征戰呢？
呂哲主持國政的策略是不斷啟動大型工程，一些學派無視了那是一種勞動能夠有收穫的行為，睜眼瞎似得認為驅使民力過重。黃老學派抓住了這一觀點，他們還指出官員管的地方實在是太多了，長期下去可能會致使民間生怨。
最近還有一個很是令呂哲覺得心優的問題。不知道是怎麼開始，或許是一些人率先提出了觀點，然後被越來越多的人響應，一種認為律法嚴苛的輿論先是緩緩地，然後是漸漸地，成了社會上的一種普遍觀點。
呂哲有讓燕彼詳細督查，查了一圈下去。也許是那些操作者太過隱秘，可能是一種人們自發性的行為，反正燕彼沒有查出有人操作的痕跡。
律法嚴苛的論調在帝國沒有建立之前已經存在。當時是被單獨指向秦國。呂哲建立的國家走的是與秦國類似的路線，建國之初因為是亂世，亂世用重典的前提下只有腦子被門夾的傢伙才會跳出來指責，因此倒是沒有得到多少責難。
目前帝國在內部已經沒有了戰亂。少部分地區雖然說會發生一些暴動。但那也只是極少的現象，呂哲不會允許帝國進入「無為而治」的狀態，他才不管無為是不是真的會演變成無所不為，一個什麼都不管的國家或許能夠讓大多數人進入平安安樂的狀態，但是長久來說絕對會成為全民族的噩夢。
&許適當的扶持儒家是一個不錯的選擇？」呂議斟酌了一小會，說道：「儒家有進取之心，只是他們平等對待天下人的核心思想有些要不得。」
呂哲露出了笑容，沒錯。儒家的進取之心正是帝國想要的。不過，他也知道呂議所說的「儒家平等對待天下人」真的是一個大麻煩。
儒家學派的「天下人」都有誰？不單純地指本族人。還包括了本族的敵人。
儒家思想中還有一個比較有趣的核心思想，那就是「求仁得仁」，明白點地說就是：夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。
&狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。」是啥意思啊？指的是蠻夷學會了華夏的禮儀，那麼蠻夷就能夠稱為自己人；自己人的思想與蠻夷同化，自己人也會成為蠻夷。
&狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。」的思想不能說有錯，但是自董仲舒最為開頭在儒家知識中加入自己的「料」之後，儒家可謂是完蛋了！
儒家最被詬病的就是「內王外聖」，長久的時間裡總是覺得異族之所以來犯，那是因為異族窮和沒文化。既然異族窮和沒有文化，儒家想當然的認為那就教導異族，例如派遣工匠和知識分子去幫助異族人進化，然後毫無意外的是每一個被教導出來的異族都沒有什麼感激之心，任何一個得到幫助的異族都是在壯大起來之後撲向曾經給予他們恩惠的國家。
&家的思想可以被『植入』，我們是不是能夠加入一些想要的東西？」呂議比較天真地眨著眼睛，說道：「比如開疆拓土的理念？」
呂哲看著自己兒子假裝的天真內心裡是無語的。
曾經……哦，應該說那是一件還沒有發生的事情，劉徹就幹了類似於呂議所說的那種事。劉徹獨重儒家，扶持之後加入了他想要的東西，統一了輿論才向匈奴發動戰爭。
儒家可以被統治者植入思想並不是個例，劉徹能夠將儒家改造成自己想要的學說，其實這也算是開了一個壞頭。
