無形之中也是屬木的，這一點其實在見到木承德的時候，於山就應該意識到，木承德的鼻子能夠天生聚集靈氣，所以他修煉金系功法，會事半功倍。
這就好像是傳說中的靈根一樣，木承德對金系靈氣天生親和力強，而於山則是對木系靈氣親和力強。
所以，於山修煉木系功法應該會事半功倍。
木系靈氣，山中應該是最不缺的，而第一次開天眼之時，於山就在天元谷之中，看到過一條綠色的河流，那就是綠色的木系靈氣，代表了天地之間的生氣。
有了想法，第二天一大早，於山就開車跑到了天元谷。
於山沒有急於修煉，而是先打了兩隻兔子，扒皮放血，架起一堆火，把兩隻兔子包裹上荷葉，用泥巴封了，直接扔到火堆里燒。
接下來於山才開始修煉長春訣，剛才於山打獵的時候，就已經發現了幾處木系靈氣濃郁的地方，利用通靈術吸收天元谷之中的木系靈氣，速度很快，直到這幾處地方的靈氣，全都變得稀薄，於山才收功。
接下來打拳，一套拳法帶動著全身的氣血運行，按照長春訣的運行路線，在肝經之中流動。
肝的經脈名稱是足厥陰肝經，從大趾背毫毛部開始（大敦），向上沿著足背內側（行間、太沖），離內踝一寸（中封），上行小腿內側（會三陰交；經蠡溝、中都、膝關），離內踝八寸處交出足太陰脾經之後，上膝膕內側（曲泉）。
接下來沿著大腿內側（陰包、足五里、陰廉），進入****中，環繞部，至小腹（急脈；會沖門、府舍、曲骨、中極、關元），夾胃旁邊，屬於肝，絡於膽（章門、期門）。
向上通過膈肌，分布脅肋部，沿氣管之後，向上進入頏顙（喉頭部），連接目系（眼球後的脈絡聯繫），上行出於額部，與督脈交會於頭頂。
它的支脈從「目系」下向頰里，環繞唇內，從肝分出，通過膈肌，向上流注於肺(接手太陰肺經)。
這就是長春訣在身體之中運行的路線，這屬於大周天功法，運行一遍，連通身體腎、脾、肺，這三個臟器五行當中屬水、土、金，所以五行是相生相剋，互相關聯的。
打拳，是修煉外功，外功帶動渾身氣血運行，搬運新修煉出來的真氣運轉全身，等運轉三個大周天，新增加的真氣，已經完全適應了身體內部的經脈。
此時，就算於山不刻意修行，身體內氣氣血，也會自動帶著真氣圍繞著身體運轉。
於山一直沒有修煉成套的外功，而是繼續練自己的散打，他一直認為，真正的功夫，就是殺人技。
就說在古代，武人練武，就是為了廝殺肉搏，把拳法、刀法練的再熟，都不算高手，能在廝殺肉搏中取勝，才是真正的高手。
殺人也是一個熟練工種，殺人如麻後，對人體的結構更加了解，對力量的使用更加精確，對危險的反應更快，對機會的把握更准，廝殺肉搏的能力越來越高，不是高手也變成了高手，所以百戰百勝的領兵大將都是高手。
於山當然做不到這一點，但現代功夫，特別是軍中功夫，大多數都是殺人技，雖然不能依靠殺人磨練技法，但也能夠學習其理念，達到一樣的效果，那就是快、准、狠。
快准狠跟一般人了解的不同，速度快是一定的，準確擊中要害，狠當然是招招致人與死地，但也要兇猛有力，要不然殺傷力不足。
本著這種理念打拳，於山每一拳都重如山嶽，全力以赴，這樣打了半個小時，就算他體力超群，加上內力支撐，也是筋疲力竭。
這就是於山重新想出來的鍛煉方法，每一拳都不留絲毫餘地，這樣鍛煉，自然會耗儘自身所有力氣，重新激發自身潛能。
出了一身大汗，自然的把身體內部一些雜質排出體外，重新盤膝打坐，等到身體完全恢復，於山跳進卞家大宅前面的明月湖洗了個澡，這個時候，於山已經是飢腸轆轆。
這也是很多內家高手看不起練武之人的原因，消耗太大，折損氣血，如果補充不足，就會虧損壽元，這在一心求長生的修士眼中，是本末倒置的。
此時於山烤的野兔也熟了，於山扒出來，痛快的吃了個飽，才慢悠悠的下山。
