這三者之間的關係，其實有點類似於禪宗漸進和頓悟的理論。
「上善若水，水利萬物而不爭。」立意自然高遠，但也正是因為立意太過於高深，一般人根本無法做到，強行追求，只可能成為虛偽的做作。
相比較而言「上善若水，水利萬物而有爭。」看上去似乎失去了無為而為的特徵，但這個理論卻更適合於人族。
所謂不爭，唯有在你徹底跳出棋局之外，不受因果循環，輪迴報應，五行生剋的時候，才有資格說。在此之前，天尊也好，大道君也罷，哪一個不是在爭？只是他們爭取的東西，和一般人不一樣而已。
同理「上善若水，水利萬物而有爭。」配合人族早期的經歷更是合適，論說起來，諸天萬界之中，其實有不少的天地流傳著人族乃是天定主角的說法。
對於這種說法，李浩成不知道是覺得好笑好，還是悲哀好。
根據他的了解，此方多元宇宙的人族創造者，正是昔日人道的創立者，神道三皇之一的人皇陛下。
期間，媧皇娘娘也是有出手幫忙，從某種角度看，人族就是人皇陛下和媧皇娘娘的共同造物，在這點上來看，人族也算得上是得天獨厚。
但要說他們是天定主角，那就是個笑話，無論是媧皇娘娘還是人皇陛下，昔日創造的生靈沒有一萬，也有八千，二者合作創造的生靈也是不少，幾百種還是有的。
而人族頂天就是二者在參悟造化大道的時候，靈感迸發，將其創造而出，作為祂們對造化之道理解的對外表現而已，近乎於獎盃和獲獎者的關係，純粹是當做是證明而已。
可這能算是人族本身的特殊性嗎？不能，甚至同當時的一切先天後天諸多種族比起來，人族除去一個天生道體還算得上不錯外，根本沒與一點可取之處，平庸的可怕。
但為什麼媧皇和人皇創造的諸多種族，最後只有人族繁衍生息，成為占據多元宇宙主流的一大種族？
靠的不正是昔日人族先賢為了種族的傳承，為了血脈的延續，披荊斬棘，星火傳承的犧牲和奉獻嗎？
那些打著「天定主角」說事的人，何嘗不是一種抹殺自己先輩奉獻和犧牲的「自黑」行為？
因此，李浩成在封禁了金鵬妖王之後，便沒有繼續為人族開闢疆土，他來到人族領地之中，同幾個首領交流一方後，留下一座金橋虛影，守護人族疆土，同時將誅殺的妖王法寶元氣取出，凝練成諸多寶物，留給人族。
而後就是離開人族疆土範圍，甚至離開了鎮海天地，畢竟他已經在鎮海天地當中添加了足夠的變量，同時又是賦予人族爭取的希望。後面的事情，人族成功也好，失敗也罷，都不再是李浩成需要參合的了。
………………
「阿彌陀佛！善哉！善哉！」李浩成剛剛離開鎮海天地，就是聽到一聲佛號，隨後一個白衣如雪的和尚從虛空之中走出，這和尚長的面目清秀，唇紅齒白，目若朗星，渾身上下還充斥著一股儒雅的氣質，讓人見了就是不由自主的心神好感。
「哪位菩薩？」李浩成望著來人，盯著他腦後隱隱浮現的一輪佛光，愣了愣。
佛門的修行體系其實很有意思，大乘和小乘屬於偶爾交織的雙行道。
其中修行大乘佛法，走菩薩道的佛門修士走到到等同天仙境界的時候，可以被稱之為菩薩；而修行小乘佛法，走自覺道路的佛門修士，則是被稱之為羅漢。
二者嚴格意義上來講，並沒有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大羅漢、不動地即以上菩薩等同於仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩薩等同於大道君。
至於最後等同於道祖的佛陀，本身應該是自覺，他覺，覺行圓滿之人，包含了羅漢和菩薩的位格，屬於獨立存在的個體。
此時，李浩成觀察來人，腦後佛光純粹，宛如琉璃，但仔細觀察又會發現那通透的宛如光焰寶輪，大放光輝，照徹人心通透，按照菩薩十地的劃分方式，應當屬於焰慧地，換算到仙道應該屬於天仙境中後期的層次。
「見過真君！」和尚見到李浩成之後，雙手合十，微微躬身，道：「貧僧受人所託，前來阻攔真君片刻，還請見諒。」
說完，這和尚腦後光輪之中，升騰起一
第八十章 利萬物有爭
