如果虎娃想，他也可以成為無量光。 .更新最快到達與領悟那個世界，那個世界就是虎娃的，又非虎娃的。無量光可指引眾生來到，那裡於世人而言就是共同的超脫彼岸，燈光照徹處可再演化出無數世界。後來者之修為甚至可超出今日之若山。
很顯然，山爺並未成為那一方世界的主宰，留下的只是給無量光的傳承指引。那個世界是無量光的，也不是無量光的，或可造化出無窮的如帝鄉神土、甚至超出帝鄉神土般的存在，因此才會有無量光的成就。
虎娃一直很敬重山爺，他的修行之初，就是從見到山爺在黑暗中點亮一盞燈光開始的。而那盞燈光，後來就成了山爺的修行，直至今日的境界；而山爺也見證了虎娃的修行，從虎娃身上恐怕也得到了很多啟發。
山爺都回家吃飯去了，虎娃也不會成為無量光，他卻有所見證。在無邊玄妙方廣中，虎娃究竟在感悟什麼，文字很難描述。事物若推演到極致，回歸其根源，往往都會變成哲思。有一個問題自古及今，不停地有人提起，那就是世界究竟有沒有意識？
世界本身究竟有沒有意識，萬物的存在與演化究竟有沒有目的？不同的答案可能昭示後世有神、無神、唯心、唯物等諸多的爭論，但這是在某種思想體系下的爭論，若是換一種思想體系，又好像並不必在意這些。
它的弔詭之處就在於，倘若是別的問題，只要能舉出一個反證就可以結束了。而對於這個問題，反證一直是存在的，人們卻爭論不休。
世上有人，而人有意識。這一個事實，就可以推翻「世界沒有意識」的結論。僅是為了證偽的話，一個反例就夠了，不需要更多。承認人是世界中萬事萬物之一，就等於承認世界是有意識的。
所以這種爭論的實質，是如何看待生命及智慧這種現象。有人認為，世界本身沒有意識，所體現的只是規律，而生命及智慧的出現，只是規律運行中偶然的巧合。也就是說世界本身並沒有某種有意識的目的，讓生命和智慧出現。
可是在另一些人看來，既然生命和智慧已經出現了，那它就蘊含在天地大道之中，不論它出不出現，只要符合某種條件，就是一個必然的結果。其實說偶然和必然都是在扯皮，就像如何去看待一個人的意識所做出的種種選擇。
那麼問題又回到了我們如何去定義生命和智慧，以及意識的存在又有什麼意義？
有人認為假如世界沒有意識，那麼就意味著一切皆屬未知、一切皆有可能。也有人認為假如世界沒有意識，只有冷冰冰的規則，那麼人做再多看似做出了種種選擇，其一切早已註定，至少一切可能的結果早已註定。
但這兩個結論的前提，在它提出時好像就已經被證偽了。那麼問題又會演變為，純粹的意識本身，能不能獨立存在？虎娃的修行和見證，也包含了一個問題，世界是有意識的，例如人就有意識，但人的意識是絕對自由的嗎？
因為根據感官體驗，人們可以如天馬行空般盡情去想像並不存在、從未發生過的事物，仿佛擁有不可思議的造物之能。但是另一方面，意識並不是無所不能的，哪怕是最誇張的想像力，也總是受見知所限。
比如鴻蒙氏之女奇相，她堅信只要盜走了玄珠便能置伯禹於死地，這就是她的認知與見識，可令她失望的是，伯禹和象罔對此都無所謂。又比如虎娃的師兄瀚雄，在聽說少務返回巴原的種種舉措之後，便以為少務要另換一人繼承巴君之位，因為他的世界就是那麼大。
生靈是什麼？它能複製自我的存在方式，並繁衍傳承，最終具有自我認知，從而將世界劃分為主體和客體，並以主體的身份與客體發生各種關係。對於一個單獨的生靈而言，無需去質疑世界有沒有意識，因為世界上的其他生靈就有意識。
每一個生靈就是世界意識之一，因而才有了意識中的世界，可以說有多少生靈，就有多少世界，每個生靈都是一位創世者，哪怕只是一隻小小的螻蟻。
那麼生靈之外事物如日月山河呢，比如只有一個生靈存在的世界，那麼世界有沒有意識？從某種意義上來說，只要你有意識，它就有！
純粹的意識本身，能不能獨立存在？這個問題既無法證明又無法證偽，所以才有了爭論。
