，如他所言，我在莫斯科所見到的確實是一派奢靡，如果我們能夠稍微克制一點浪費，確實沒必要讓那些饑寒交迫的可憐人單獨受苦啊！」
乖女兒的問題打了烏瓦羅夫伯爵一個措手不及，這也是他理論的致命問題所在。如果俄國的上流社會和底層社會都在同甘共苦，那自然沒啥好說的，農奴造反肯定沒道理。
可現在的問題是貴族老爺們的生活沒受多大影響，而泥腿子卻活不下去了，這就不能叫同甘共苦了吧？
總不能你家的同甘共苦是老爺們吃香的喝辣的泥腿子活該餓死，那就沒啥好說的。但世間沒人會認可這樣的同甘共苦，自然地這一套把戲糊弄不了人。
半晌烏瓦羅夫伯爵才憋出一句話：「我不否認確實存在奢侈和浪費現象，但這只是少數，他們不能代表整個貴族階層，絕大部分人還是好的，我們不能以偏概全！」
菲奧多拉陷入了沉思，雖然她想相信老父親的話，但就她的所見所聞來看，這並不是以偏概全，貴族圈的奢靡和浪費是普遍性的！
烏瓦羅夫伯爵大概也知道自己這番話說服力不夠，他馬上又辯解道：「就算存在奢侈和浪費現象，但是我的孩子，我們所浪費全是我們自己的財產，全都是上帝賦予我們的。我們浪費自己的東西關其他人什麼事情？總不能就因為我們天然所享有的權力而受到指責，更不能因此成為那些泥腿子鬧事的理由，如果這樣的道理能夠成立，那搶劫豈不是也合理合法了？」
不得不說烏瓦羅夫伯爵偷換概念是一把好手，當他所謂的理論無法自圓其說之後，他又祭出了上天賦予的歪理，那麼他這一套能說服菲奧多拉嗎？
