大明和蒙古的戰爭，現在已經升級成了一場世界大戰。大戰的一方是以大蒙古、馬木魯克蘇丹國、德里蘇丹國、馬林蘇丹國和羅馬帝國（東羅馬）為首的同盟國陣營。而和這個同盟國陣營相敵對的則是羅馬——江都軸心。
為什麼是軸心呢？「軸心」這個看上去有點反動的詞兒其實不是陳德興提出的，而是羅馬教宗西利修斯提出來的。
「軸心！」拉特蘭宮內，大餐廳內，羅馬教宗西利修斯二世用日益流利的中文解釋道，「車輪中間不是有根軸嗎？輪子就是繞著軸轉的。如今的基督教世界和天道教世界也有兩根這樣的軸，一根是羅馬大公教會，一根是北京天道宮。羅馬和北京就是兩個軸心，周圍各自圍繞著一個世界。所以羅馬和北京的結盟，就是兩個世界的同盟，將足以擊垮蒙古、馬木魯克蘇丹國、德里蘇丹國、馬林蘇丹國和東羅馬帝國所組成的邪惡同盟！」
西利修斯二世說的頭頭是道，不過梁崇儒卻很清楚對方的真實意圖是想通過羅馬——北京軸心的形成，鞏固大公教會在基督教世界中的統治地位。羅馬大公教會將能代表所有的基督教國家！這也就等於將大公教會凌駕於諸國之上了。
不過這對大明來說也沒有壞處。梁崇儒輕輕轉動手中的酒杯，心想：「歐羅巴土著的國家實在太多了，恐怕有好幾百個……多到了連他們自己都快要記不住的地步。大明帝國怎麼可能一一和它們交往？還是讓大公教會來代表它們吧。只是北京天道宮可沒有資格代表大明，大明可不是天道教在當家作主。」
「陛下，我想您已經看過《陳禮》的拉丁文譯本了吧？」
梁崇儒抿了口葡萄酒，淡淡地道：「《陳禮》君君臣臣篇中說的很清楚，天道教眾道人當忠君愛國。天道諸使及各大教方主持任命之權皆操於皇帝和教方所在國之國君。」
陳德興雖然是天道教的「先知」和「基督」，但是他從來沒有打算建立一個神權國家。而且在世俗文明高度發達的中國，也不可能建立起神權國家。所以他就在《陳禮》裡面規定了天道教附屬於國家和君主。而非君權得自天道教的神授。
當然，大明變成神權國家的可能性也不是沒有。因為《陳禮》是可以修正的——《陳禮》實際上不是一部經書。而是一部憲法。憲法當然可以修正，但不能隨意修正，需要經過一個嚴密的程序。這在《陳禮》總篇中有明確規定，需要三分之二的咨議會議員，一半以上參加天道使團會議的天道使和皇帝本人批准，才能通過《陳禮修正案》。修改《陳禮》的難度很高，但也不是不可能。
教宗西利修斯二世微微有些尷尬，搞兩教軸心當然是為了壓制剛剛在士瓦本建立朝廷的神聖羅馬帝國皇帝阿爾方斯一世。如果代表東方的是大明皇帝。那麼與之結盟的仿佛應該是神聖羅馬皇帝才比較合適吧？如果神聖羅馬皇帝代表歐羅巴和東方的大帝結盟，那麼皇帝的權威必然會高於教宗——雖然西利修斯二世一直口口聲聲說要加強神聖羅馬帝國，但是要他將世俗權力交還給皇帝和各國君主，那是不可能，也做不到的。
教宗掃了一眼大餐廳中幾個穿著紅袍的樞機主教。就算教宗本人願意交出世俗權力，這些紅衣主教也不會答應的，整個大公教會也不會答應的。如今的教會早就是個擁有自己獨立思維的龐然大物了。哪怕基督本人，也很難和教會的意志對抗了吧？
將這個有點瀆神的念頭從腦海中驅走，西利修斯二世微微一笑，點點頭道：「大使閣下。您提醒的很對，並不是雙教軸心，只是羅馬——北京軸心。」他指了指年輕的紅衣主教多利亞。「多利亞主教的使團已經準備就緒，隨時可以出發。威尼斯、熱那亞、神聖羅馬帝國的大使也將會隨團出發。」
「多利亞殿下，」梁崇儒衝著年輕的熱那亞人點了下頭，「我們明天就出發，先去澳門，然後再乘坐南明洲號前往東方。」
多利亞主教禮貌地點了下頭，「大使閣下，我們此行會路過明洲大陸嗎？」
「不會，」梁崇儒搖搖頭。露出了擔憂的表情，「明洲大陸最近發生了瘟疫。不適合外國使團通過。因此你們將會直接南下，繞過非洲大陸進入小西洋。」
「繞過非洲？」多利亞主教露出了感興趣的表情。「這是一條新開闢出來
