到了三年自己就得知道差不多，就得走，把féi缺讓給別人了。你干到第四年其他人估計就該對你不滿了，聯合起來告你的狀，我看這就是還有點理xing，講究一個謙讓，我們都是講互相謙讓的。否則就擺不平了。一百個處長就你一個人貪污，剩下99個人怎麼辦？肯定會合起來把你抓起來。你差不多了也換著來，這叫做機會均等。現在連這也沒有了，一xiǎo撮人要**到底，這當然不行，**還能壟斷嗎？這就叫喪失理xing。社會怎麼樣也是有一定規矩一定平衡的，不可能就一xiǎo撮幾個人全得。就算老百姓沒辦法，同僚和各權力部mén之間還有關係，不能讓一xiǎo撮人全得。現在問題就在這兒，太不像話了，超越底線了。」
這個「理論」聽得沈月榕目瞪口呆，訝然道：「這……好吧，我承認，我震驚了。」她深吸一口氣：「我準備好了，你還有什麼駭世驚俗的理論，也給我說說，我長長見識？」
蕭宸哈哈一笑，不以為意地說：「行，我si下跟你講講，這沒關係。在十年前說**和賄賂是理xing的，取決於成本和收益比較，華夏經濟學家這種假設比較天真，如果他是理xing的，它就自動地會有限制。就是說政fu只要出台任何一個反**措施都會取得一定成效。但是現在比較糟糕，需要非常手段，至少把非理xing的**遏制。」
蕭宸嘿嘿笑了一笑，也不知道笑什麼，然後繼續說：「張老師說，『**的基礎是公共權力，但是**的蔓延取決於好多條件，比如政績法制健全有利於否？道德秩序約束有效，意識形態有利、成功，使人們相信現有社會制度以及與之相應的一套制度是正義的和有效的，並自覺地加以維護和遵守。**賄賂將受到比較嚴厲的懲處，這樣**就會受到抑制較少發生。反**缺乏效力，比如說下不為例，**成本很xiǎo，**和賄賂的泛濫就必不可免，所以歸根到底就取決於成本收益比。』這是標準的經濟學家說的話，所以這樣的話自由派的經濟學家就不推崇一次xing的清洗和建立常設的反**機構之類的做法，他的意思就是說反**也是公共決策，也可能發生**，但是說這些辦法基本無效也言過其實，總還是有效的。後一段就是那個自由主義骨子裡面的東西了，說改革從計劃走向市場，要把一部分公共決策變為si人決策，公共權力變成si人權利，所以改革過程就是一個權力和利益的轉移和再分配過程——這是他們自己說得還說得比較透徹。在人類歷史上自願讓出權利的事情是很少的，即使是自願讓出也是迫不得已——別提華盛頓，他那時候的美國總統跟現在的美國總統是兩碼事，辦公都要自己出錢，誰願意干誰干，實權在財長那兒。實際上權利的轉移和再分配通常只有兩個方式，一是搶奪，二是購買。既然掌握和使用公共權力的人不肯輕易放棄家畜他們執掌的權利，改革又不能從其手中強奪，就只能採取jiāo易的方式進行購買，於是就形成了權利和錢的jiāo換，在一般形勢下既有法律和政策允許地jiāo換也有不允許地jiāo換，還有法律和政策上未涉及的jiāo換，界限很難分清。不僅如此，現實生活中非法的jiāo易往往打著合法的招牌，合法的jiāo換往往藉助非法的手段實行，一些變通的非正式的轉移中的jiāo換往往有一個從非法走向合法的過程，情況更是錯綜複雜，這就是由於制度是一種公共產品，無路是由政fu還是個人供給都會由於外部xing的存在而發生供給不足，特別是要把一些非正式的制度安排變成正式的制度安排，由個人的實施成本很高且還要得到政fu的認可，這個時候通過賄賂的方式就可以大大降低的供給成本，於是**和賄賂就不可避免了。而改革中的很多變通措施和非制度安排往往是現有**和賄賂行為涉足在成為正式的安排，在這方面的化féi實際上是走向市場經濟的買路錢，構成了改革的成本費用。
這就是張老師從外國制度學派那裡介紹的理論。制度學派在外國是左派不是右派，屬於非主流。被介紹到華夏解釋改革就變成**有理，這是有一套理論的，可解釋1995年以前，還是有一定道理的。我們說權錢jiāo換是破壞改革，人家說得清楚改革就是權錢jiāo換，把一部分經濟活動由公共決策變為si人決策，公權變為si權，讓渡的公共權力
