日冕的冕針緩緩地走動，天也是越來越亮。
隨著日頭出來，春寒即消散，章越也不必再加寒衣，否則如省試那般，一邊凍得流鼻涕了還一邊寫文章。
章越已坐在案前思量了許久，如此坐久了確實不太舒服，一旁不少士子都換了姿勢。
章越也略動了動身子，揉了揉發麻的腿，然後看向眼前的考題。
董仲舒寫春秋繁露前，那時候世界觀多為鬼神所充斥之說，而到了他轉化為更實際的天道觀，他試圖以陰陽五行，周易來解析社會哲學問題。
章越於稿紙上寫了個『王』字，這『王』字上一橫代表天，下一橫代表地，而十字可作人字通於天地之間。
董仲舒在直接在春秋繁露里言，古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也。而參（三）通之者，王也。
故而王者通天地人就是這麼來的。這是從字象來解釋。
白虎通則記載，王者往也，天下所歸往也，這又是從字音來解釋。
那麼如何王者通天地人作一篇文章？如何來破題？
章越抬起頭，但見春日天空很高，碧空浩瀚無垠，屋檐下無數士子與自己一併身處其中，時有時無的春風吹拂著間隔長廊的幔帳。
幔帳起伏之間，突然掠過章越的眉梢。
章越緊皺的眉頭一抖，隨著這幔帳在眉頭一拂，這一刻猶如醍醐灌頂般，胸中塊壘盡去。章越已有計較，當即抬手於卷上揮筆寫下『王者率民，四海一之』。
這是賦首，也是破題，筆底隱見波瀾。
春秋繁露是董仲舒心血之作，其核心觀點就是天人感應與大一統之說。
封建兩千年來，儒法兩派鬥來鬥去，對於對方的觀點，基本可以說是汝之蜜糖，彼之砒霜，你贊同的，我堅決反對。
但唯獨在大一統之說上，卻有驚人的共識。
換句話說，無論變法不變法，但大一統之說從不變。
這就是六王畢，四海一。
有了這破題一句，整篇文章如提起裘衣的領子，提領而頓而百毛皆順。
有了破題一句，下面整篇文章都可圍著此說發揮，章越繼續寫道『王者率民，四海一之。六合同沐德風﹐九州共貫同條。王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始。』
大一統，首先是王者一人理天下，之後六合同德，九州共法。
人德法貫通於四海之內。
儒法家到了這裡有了分歧，儒家講同德，法家講共法，但要為政就必須儒法兼用。
之後王者制禮作樂典章征伐皆由王者出這就是四海一之。
章越第一段飛速寫完，第二段起首又道『夫王者不可以不知天』。
框架就如此出來。
儘管破題足夠精彩，但殿試中一味求頌，容易落了下成了，反而引起哪個考官不喜，難以入高等。必須有自己主張和觀點，但又不能露於鋒芒，觸人之忌。
王者率萬民，一人獨治，誰來監督？秦滅亡的前車之鑑不可不鑒。
章越繼續寫道所以王者必然觀天之意，行天之志，體天道行人道。
章越再如此寫下去，就要照搬『天人之感』之說，如此欠缺新意。
章越筆鋒一轉，搬出孟子的『天視自我民視，天聽自我民聽』，天意即是民意，天心即是民心。
人再如何認知天道，但總歸還是人在認知，而不是真正天道，故而最終還是落至人心來。
人心是一人之心麼？不對，乃是萬民之心。
如此整篇文章架構，王者貫通天地人，要上承天道。天道就是民意，王者需時時體察民意，百姓喜歡什麼就去為之，百姓不喜歡什麼就不去為之。
如此一篇文章就將春秋繁露與孟子的貴民，以民為本合二為一。
這也是自己當初寫給王安石那封信的初衷。
吾道一而貫之。
文合於志，方能直抒胸臆。
章越可謂成竹在胸，筆下有神，一筆一划仿佛不是寫於紙上，似老吏以刀在竹簡刻字，工匠拿著鑿錘刻於石
