心和物慾蒙蔽本心，先致良知，後格物，方能致知，作學問。」
沈溪這次很聰明，他沒有抨擊朱熹的理論，只是提出了一個新的觀點，讓大家去思考，這樣到底有沒有道理，若你們覺得不可取，那我不往下說就行了，若你們覺得有道理，我也不深究，這問題差不多就可以到此為止了。
我的思想就是，要格物，先致良知，至於是否跟程朱理學相衝突，那是你自己思考的問題，你不能把你理解的觀點強加到我身上，說這是我傳達給你的。
確切地說，陸王心學之所以能成為一套與程朱理學相抗衡的理論，而且在後來者的位置上逐漸發展壯大，有其足夠的理論基礎和人心所向，就好似沈溪所提出的這個觀點，就算有人覺得不妥，但卻找不到理由來駁斥。
沈溪說的是用心來格物，格物是建立在無善無惡的基礎上，難道不對嗎？
但聽起來怎麼都覺得像是空談，既然所有真理都在人心之中，那人人都是哲學家、理論家和科學家，還要一代一代的人去探索幹什麼？
可這年頭最大的問題，是沒有科學這門學科，就算是「格物」，目的也僅僅是刻板教條地讀書學知識，沒人會想到，若我停留在心學這個基礎上，世界科學的發展可能會處在夜郎自大停滯不前的地步，這不是當下學者所要思考的問題。
這年頭的人，考慮的不是人類如何進步，而是如何凌駕於別人之上，做人上人rds;。這就是時代心學能壯大的根本原因所在。
「有理，有理啊。」
終於有人肯定了沈溪的觀點，繼而更多的人開始附合。
沈溪知道，這完全是仰仗於他現在的身份，若他還是以前那個童生或者生員，說出這番話來只會被別人一盆髒水潑在頭上，你個小屁孩連《四書》《五經》還沒背熟，就敢自稱學問大家，拿出一套理論出來招搖撞騙？
謝丕感覺多有啟發，走過來問道：「那不知沈翰林對于格物的中心思想為何，不知可否總結，我等也好回去參詳？」
沈溪點了點頭，要總結心學的理論，在心學初成之時看起來複雜，可他畢竟來自於心學大成的時代，一代代的先輩早就將陸王心學的精華總結得清清楚楚。
謝丕將筆拿來，請沈溪將自己的思想寫在紙上。
沈溪提起筆來，將心學的中心思想記錄下：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
等沈溪寫完，很多人將沈溪所論述的內容謄錄於紙上，準備拿回家慢慢研究。
一方面是有人得到沈溪心學理論的啟發，對此有一點看法，準備回去仔細揣摩，不過更多人則是抱著投機的心態，拿回去看看是否有能用的上的地方，或許可以以此來推斷沈溪對什麼思想更為推崇，方便研究沈溪這位潛在的主考官的喜好。
沈溪寫完，天色漸漸暗了下來，文會到此進入尾聲……謝丕要早些將小侄女帶回家，到入夜還不把人帶回去，他是沒法跟母親徐夫人交待的。
「諸位，今日就到此為止吧。」謝丕道，「以後有機會，在下必定會再請沈翰林前來，為諸位釋疑。」
對於很多士子來說，今天頗有收穫，至少沈溪說了該背什麼程文，也說了一套很新穎的理論。
沈溪可不是一般人，那是新科狀元，還是皇帝欽命的東宮講官，連太子都接受他教導，我們能接受他一點指導，以後若真入朝為官，甚至都可到他面前去認先生了。
一字之師同樣是師，更何況沈溪所教授的還是一整套理論呢？
眾人從茶樓下來，沈溪長舒了口氣，他突然覺得這比教太子讀書還要累。
不過卻有個人很開心，就是在樓上一直坐在沈溪身後不說話的謝恆奴，見沈溪年紀輕輕，就能讓那麼多自命不凡的年長士子折服，她打心眼兒里佩服。
「七哥，你好厲害啊，你說什麼他們就聽什麼，你以後能不能也教教我？」謝恆奴很天真地問道。
倒是謝丕拉了她一把：「君兒，走了，再不回去，你祖母責罵，到時候二叔可不幫你。」
謝恆奴委屈地看著沈溪半晌，最後依依不捨上了馬車。
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