九州百姓遭劫時，西方教弟子若能挺身而出，救百姓脫離水火。那不僅能收割信仰，還能順勢完成傳道，可謂是一舉兩得。
不過想要做到這裡，還需獲得敖丙的同意才行。畢竟他才是香火神道的開創者，無他同意，西方教卻是不好在東方收集香火。
「有功者，皆可立廟。」
「西方教弟子若能平定魔禍，救百姓於水火，那在九州之中，想來無人會阻止你們傳道。」
敖丙如何聽不出阿彌陀的打算，只是他並不是很在意。
後天功德由他而始，香火神道為他所開，他是名副其實的香火之祖，今後若有人行香火之道，那不論是何出身、是何來歷，都要奉他為祖。
每逢祭典，無論如何都少不了他的一份香火。
另外，最關鍵的是，敖丙雖然準備傳下收集香火願力之法，卻不打算傳將香火願力提純為後天功德之法。
後天功德雖然源於香火願力，可卻是其升華過後的產物，不僅更為的純淨，還具備些許大道玄妙。
旁人就是想盡辦法，也只能將香火願力中的雜質全數煉去，使其成為最純淨的精神之光，卻無法將其升華為後天功德。
唯有敖丙，以神道氣運為火，焚燒香火願力，方能使其升華為後天功德。
可以說，這是敖丙身為香火之祖的福利，天地之間，唯他一人可提煉後天功德。
而只要他還掌握著，將香火願力升華後天功德的辦法，那就無所謂香火神道外不外傳，根本影響不到他。
或者說，正因為掌握核心之法的緣故，香火神道傳的越廣，對他來說就越有利，通通都是在為他打工。
除非那些得傳香火神道的勢力，能夠忍受將香火願力提升為更為玄妙的後天功德的誘惑。
否則，無論他們收集多少香火願力，最後都要送到敖丙這裡，請他出手將其升華為後天功德。
這也是為什麼，敖丙敢大大方方傳授外人香火神道的原因。無法拒絕後天功德的誘惑，便要受他轄制。
能夠拒絕後天功德的誘惑，那因純淨香火願力效果不如後天功德的緣故，在競爭力上將遠遠不如敖丙。
同樣的基礎，自然是誰用的資源更好，誰發展的更快。吃土長大的人，怎麼可能比得過吃肉長大的人。
「邪魔外道，人人得而誅之。我西方教此來東方，就是為除魔而來，誓不與其共存。」
得到敖丙允許他們傳道的答覆後，阿彌陀立即義正言辭的表態道。
這就是交易了，從今以後，西方教在九州傳道的條件，將徹底除魔衛道綁定。
無論什麼地方有邪魔作亂，西方教得到消息後，都不能置之不理，必須要派弟子前去解決。為此不管付出多大的代價，都在所不惜。
若是違背這個條件，那西方教就要受到氣運反噬，且今後也將無法再在九州傳道。
「還請龍公傳下香火神道，助我等先祖轉化為香火神，以抵禦四方邪神的入侵。」
敖丙與西方教達成條件後，在座的諸侯得到機會，紛紛起身，朝他拜道，懇請他傳下香火神道。
雖說敖丙先前已經答應他們，會傳下香火神道。但正所謂，法不可輕傳，總不可能等敖丙主動開口吧？
該有的態度，他們還是要展現出來的。這不僅是對敖丙的尊敬，更是對香火神道的尊敬。
「好，爾等即有心為眾生除邪神，那我也不能吝嗇，這就傳你們香火神道，以助爾等平定邪神之亂，庇護蒼生。」
敖丙也沒有為難眾人，當即口宣神言，將香火神道的修行之法傳給了他們。
其實香火神道的修行之法，與傳統的仙道修行之法並沒有太大的區別，只是把靈氣改成香火願力罷了。
除此之外，還多出了隨叫隨應的法門，以用來回應信徒。
當然，香火神道體系中最關鍵的秘法，以香火願力結合山川精氣，凝聚神道符籙之法，敖丙並未傳下。
這是封神之法，與升華後天功德的秘法一樣，為神帝的立身之本，必須要牢牢的捏在自己手裡，萬不可交給外人。
第三百零三章 人道、天道
