直入宋國，悄無聲息隱匿，跟隨隆慶執行鎮壓新教信徒的任務。
用如此強大的軍事力量來對付手無寸鐵的數千名新教信徒，還有人數極少的劍閣弟子，完全是殺雞用牛刀，也可以說是安排周密，由此可以看出道門的決心，他們絕對不會允許葉蘇再繼續活下去，不會允許新教繼續發展。
帶著盔甲的重騎異常沉重，馬蹄踏在城市街面上，發出砰砰的沉悶響聲，當兩千騎同時前進時，密集的蹄聲便變成了暴雨，而且是雷雨。
護教騎兵高速奔馳，神情冷酷，根本不會理會撞到什麼，城市街巷裡的人們紛紛躲避，到處都是驚慌的尖叫聲，也有被撞倒後的慘叫聲。
街道上到處都是煙塵，僥倖從馬蹄下逃生的幾名小販，臉色蒼白地擠在一家茶鋪外，看著絕塵而去的騎兵們，顫抖地說不出話來。
一名書生模樣的中年人，卻沒有像人們那樣避在街角，而是背著行囊向前趕路，滿身風塵，汗落如雨，竟是和那些騎兵去往相同的方向。
……
……
隆慶指著廣場旁那座小院，指著斷牆裡的柴堆，看著葉蘇說道：「我用一夜時間堆好這些柴，請師兄上去。」
上去做什麼？自然不是看風景，柴堆雖然比地面高些，看的更遠些，但站在那裡，眼裡的風景想來必然是紅色的，也許是血也許是火苗。
葉蘇看了他一眼，沒有說什麼。低頭繼續書寫，說道：「待我寫完這一段。」
隆慶的臉上沒有不耐的神情，因為他不需要忍耐，他向前走去，如果他再等會兒，或者這會成為宗教史上很傳奇的故事。但他不在意破壞這種美感。
劍閣弟子的劍迎了上來。
他揮手，黑桃盛開，劍陣驟亂。
便在此時，葉蘇停筆不寫，抬頭說道：「我寫完了。」
他寫的不是筆記，也不是新教的教義。而是遊記。
不是這些天在諸國間逃亡的遊記，而是很多年前，他在荒原上看到那道黑線後，去往諸國勘悟生死關時的遊記，而最後一篇卻是寫的數年前的長安城。
那座長安城裡，有座小道觀里，他在道觀里生活了很長時間。他替街坊修房子，替道長攢銀錢，他曾和書院大師兄辯難，也曾和攤販談價。
更多年前遊歷諸國時的體悟，在長安城裡才真正開花，所謂勘破生死，才有了真正的意義，他獲得了很多，而那些所得。在青峽前隨著君陌的一劍。正式破殼而出，又隨著臨康城裡那條陋巷的污水味道漸淡而逐漸成形。
這就是新教教義形成的脈絡，總結起來簡單，實際上複雜，新教的教義建立在西陵教典基礎上。融合了書院理念，最終由葉蘇的現世筆墨而定，沒有浩繁著作，無以解釋，便是葉蘇自己，也只來得及寫了數卷教義，再也沒有時間成這項工作，於是他把最後的時間用來寫了這篇遊記。
這篇遊記共五千零四十一字，只敘述不評論，只寫所見所聞不寫道理，只有悲憫與自強沒有乞求與對來世的嚮往，簡單又很不簡單。
這篇遊記通篇說的只是一件事：活著。
信仰究竟是什麼，信徒們信仰的意義在哪裡，那是教義需要解釋的事情，那是追隨者們的工作，葉蘇要說的只是活著。
怎樣活著，為什麼活著，怎樣才能活的愉快，這篇遊記里沒有給出任何答案，只是通過對那些市井生活的描寫，對那些苦難和幸福的懷念，指出一條道路。
要活得好，必須有信——信自己。
自己的歸自己，神殿的歸神殿，人間的歸人間，昊天的歸昊天。
這就是葉蘇想要告訴信徒的道理，或者說道路。
此時他終於寫完了這篇遊記，擱筆於案上，然後對著紙上未乾的墨跡吹了幾口氣，攤開晾曬，正好對著清晨的天空，便是要給天看。
他要讓上天看一看這篇遊記，他要讓上天看一眼遊記里記載著的真實的人間，他要上天明白人間究竟想要什麼，不想要什麼。
隆慶停下腳步，看著案上那些紙，隱隱不安。
葉蘇站起身來，對人們說道：「我們自己，就是道路、真理以及生命。跟隨自己行走，必將走
第六卷 忽然之間第五十二章 真實地活着
