的力量感召著梁亦清，他執意挽留吐羅耶定在舍下多住幾日，養一養身子，籌措些盤纏，再登上萬里征程，也許這一別就難得見面了。
吐羅耶定接受了他的盛情挽留，卻不肯接受任何饋贈。他說，穆斯林視錢財如浮雲，四海為家，天下回回是一家，相信所到之處，必有他的弟兄給一碗充飢的飯，一盞清潔的水，這就夠了。梁亦清又是感嘆一番，就把前面的作坊打掃潔淨，安排了床鋪，自己和兩位客人同室而臥，妻子女兒照舊在後面安歇，並無妨礙。
當下，梁亦清安排客人在「水房」洗浴，稱為「大淨」，是禮拜之前所必須進行的準備。吐羅耶定和易卜拉欣常年跋涉，四處流浪，常常在旅途中找不到水，便只好「代淨」了：用手摸一摸地上的土，憑著信仰模擬洗浴的動作摸臉、搓手。這一次「大淨」，把小易卜拉欣的汗污泥垢連同旅途的疲勞都消除了。日落黑定之後，梁亦清隨著吐羅耶定一起做禮拜。按照規定，穆斯林一天須做五次禮拜：日出前的晨禮（榜答），午後的晌禮（撇什尼），太陽平西時的哺禮（底蓋爾），日落黑定前的昏禮（沙目），夜間的宵禮（虎伏灘）。梁亦清由於常年埋頭於工作，對這個至關重要的拜功常常荒疏，還不如妻子白氏和女兒壁兒每天堅持，這次見了篩海的後代，自然覺得慚愧，因此也就格外虔誠。
次日凌晨，做過晨禮，天還未亮，壁兒已經開始打掃前店後家，這是她每天必做的事。易卜拉欣心靈眼活，不等壁兒動手，就搶先把作坊的里外屋打掃一淨，壁兒向他報之一笑。梁亦清卻不落忍，埋怨壁兒太慢客了，又對易卜拉欣連聲說：「受累了，受累了！」
吃過早飯，吐羅耶定便帶著易卜拉欣出門了，首先要去牛街清真寺憑弔祖上的遺蹟，然後還要去瞻仰、參拜東四牌樓清真寺、錦什坊街普壽寺和二條胡同的法明寺，北京這「四大名寺」，至少都有五百年以上的歷史，吐羅耶定仰慕已久了。
客人出去覽勝，梁亦清則繼續在水凳兒上做他的苦行，覺得似有神助，手中的活兒做得格外滋潤。晚上，一老一少又回來歇息，白氏伺候茶飯，大家聽吐羅耶定說些見聞，都聽得很有興致。晚飯之後，梁亦清就停了活兒，不再在燈下苦熬，沏上釅茶，請吐羅耶定講解《古蘭》真經，吐羅耶定先用阿拉伯語背誦原文，再用漢語細細講解教義，一字一句，講得頭頭是道，梁亦清覺得茅塞頓開，糊裡糊塗地活了半世，這才是頭一回聽得明白的「瓦爾茲」（教義），五十而知天命，人生又有了奔頭。
易卜拉欣閒著沒事兒，便又愣愣地看那些玉雕。壁兒本來就不認生、不怯場，就領著妹妹玉兒，去招呼這位小客人：「你知道這些活兒是怎麼做出來的嗎？」
易卜拉欣正在看一件「嶺南佳果」。水靈靈的一串荔枝，鮮紅晶瑩，剝裂處，露出玉珠似的果肉。那是他家鄉的水果，看來格外親切，就脫口說：「這……這不是人做出來的！是從樹上摘下來的！」
壁兒笑了：「哈，你可真逗！你當這是真的？能吃嗎？咬一口硌掉你的牙！告你說吧，這是我爸花了三個月的工夫兒做的！」
易卜拉欣驚訝地張大了嘴巴。
「原來呀，這是一整塊瑪瑙，」壁兒指點著說，「瑪瑙不光有紅的，還有白的、藍的、綠的、粉的、黑的呢！有時候，一塊瑪瑙上有好幾種色兒，你瞅，這塊就是這樣。我爸拿著瞅啊瞅啊，尋思了好些日子，才想出了這麼個法兒：把紅的地方做成荔枝珠兒；可巧讓綠的地方趕上梗兒啊，葉兒啊；白的地方呢，不能做荔枝，也不能做葉兒，就做成剝開的荔枝，不是正合適嗎？」
「啊……」易卜拉欣不知該怎樣表達他的讚嘆，他不會說「巧奪天工」、「鬼斧神工」這樣的詞兒，只喃喃地說：「人的手，人的手？」
「當然人的手了，」壁兒為父親的絕技感到驕傲，「我爸那雙手，沒有做不出來的！你再瞅這個『百環瓶』！」
她指著旁邊的一隻用碧玉雕成的花瓶，那瓶呈四方形，凸肚，細頸，小口，瓶身光滑細膩，並沒有過多的雕飾，吸引人的是兩旁各有一個高浮雕獸頭，嘴裡銜著鐲子似的玉環，玉環上又套著玉環，環環相扣，垂成兩根玉環組成的鏈條，因此稱為「百環瓶」。
「這是用南陽的『獨山玉』做成的，好看吧？告你說吧，這兩
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