詩云：
養鹿觀六九，陰陽變化中。
屾山尋秘密，大道必相同。
2024年2月3日亥時（作）
上一篇章淺談了如何能夠更好的「踢正步」，更好的運用坤卦的含義，進而在下鄉的過程中走進「泰」的道路上。
然而事情並沒有想像的那樣一帆風順，當然絕對沒有想像的那樣艱難險阻，這就像《小馬過河》的精神一樣，勇於嘗試的過程，就是理論結合實踐的過程。
掀起昔日的歷史，我們華夏民族五千年文明史早就告訴了我們「讀萬卷書，不如行萬里路」。
此時也讓山人憶起了昔年與一位智者的對話，他的名字叫：關呈琦。
他是一位富有爭議的人，他做人風流、他做事開明、他亦陰亦陽、他左右開弓、他一生視錢如土，到了耳順之年一無所有，卻又富有遠大理想；他自嘲只有小學四年文化，然其變通之格調卻無與倫比；他自詡世上本無高人，唯獨半個字不可說。
當然在山人的心中他是少有的智者：
那時他問山人云，小帥你說這歷朝歷代，名人無數，普遍的總結都是「讀書萬卷，不如行萬里路」，你怎麼看待這樣的說法。
山人的回答並沒有在「萬卷書與萬里路」上，而是在「高人點步」上結合歷史與實踐的過程中，做了一番總結。
其實古往今來，所有的一切「頓悟」之法，捫心自問，其實都離不開「高人點步」這個過程，從始至終山人都非常贊同這位智者曾經說過的話，那就是「守什麼人學什麼人」之論斷。
有的人會說，講這些跟從事經營鹿業養殖有什麼關係呢？
答案其實很簡單：在實際的實踐過程中，我們每一個人都離不開人與人的交往、人與人的談判、人與人的揣摩、人與人的合作、人與人的共贏。
處於這樣的三角關係當中，我們在下鄉的過程中，如何才能更好的善於利用鹿販子的關係，以及交融養鹿人的從間接關係到直接關係，這些都是我們不容忽視的重點。
淺顯的講其實從「否」到「泰」只是一個調換位置與角度的過程，實則內在深邃的含義是如何調換這個位置與角度是一個非常複雜的「窗戶紙」。
雖然人人都知道「窗戶紙」一捅就「破」，然而「隔層面紗」的事情「總會有人加以百般阻撓」的干擾，另其無法「破」了「窗戶紙」，所以普遍的人們仍然會「一頭霧水」。
這不是人們的不加考慮的過失，這是那些有準備的人早就「安排」好的事情。
對於這樣安排好的事情，要想進一步的「破」局，必然要經歷一段有趣的合理說服。
所以山人在本章提到了那位智者，其原因就是撕開鹿販子不可逾越的鴻溝。
破局的核心非其什麼神聖的秘密，而是擁有「大局觀念」的一種藐視。這種大局觀念也或者是先天本有、也或者後天養成，當然也可以瞬間激發。
不論如何，這種大局觀念都需要一種自我內在的調整。
有的人會說，不就讓鹿下鄉買幾頭鹿、幾十頭純種梅花鹿，哪有這些的囉里囉嗦！
答案其實很簡單：如果不能很好的養成走好第一步的觀念，就如同不能更好的「踢正步」是一個道理。不論是小戶型養殖、還是規模化養殖等等，如果不能邁好這第一步，則就無法在後續的「盛大閱兵」之中嶄露頭角，乃至做的更好。
買幾頭鹿也好、幾十頭鹿也罷，其樹立的未來願景都想做好、做大、做強，普遍的意識當中都是「由小及大」，也就是無小不成大。
那麼如果連最小的開始都做不好，又如何延伸後來的順利擴大，這個「順利」的過程就是「理論與實踐」得到充分「受用」的過程，也就是學到了「養鹿真經」。
如果連真經都還沒有學到，那麼不論如何無限制的擴大，在山人看來都是盲目的擴大，也就是帶有「賭」的心理；更何況是面對高風險的梅花鹿養殖。
所以山人站在「求真」「務實」的基礎上，之所以提到這種「大局觀念」，相得益彰的體現不僅是為了更好的成為一名優秀的養鹿人，更是為了更好的站在鹿販子與養
