內聖外王，這是儒家的核心思想之，意思是對內要具有聖人的才德，仁義，對外施行王道，教化。
作為儒學門徒，王彥自然明白這一，但任何一種思想，從來都是隨著時代演進，而隨之變化的，儒家演進到明代，出現心學等流派，就是在尋求突破。
東虜本是大明治下之臣，朝廷對老奴多有恩惠，然他卻背叛大明，對故主刀兵相加，屠殺遼民，給整個漢民族帶來無盡的災難。
仁義教化，最後成此般結果，這便需要士大夫進行強烈的反思。
此時在明朝內部，不少士人和將領，對與東虜都有滅族的衝動。
王彥對於內聖外王，也有了些看法，他沒像部分士人那麼極端，認為「彼夷狄，不可曉之以理，動之以義。」
他認為朝廷在對待本國子民時，要有聖人的悲天憫人，施行仁義，但對於外國夷狄，則要區別對待，如朝鮮、琉球這些行儒法、寫漢字，以為中國一分支，猶如中國之子者，當行王道教化，但對於東虜、荷夷狡詐奸滑之輩，便當行霸王之道。
這次王彥雖有些強詞奪理，但他確實只放他們過江，王彥其實也給了他們機會，留下來的，王彥基本不會處置，但是這些人還想著過江為清廷效命，讓王彥用船送他們過江，然後他們拿起兵器再來與明軍作戰，王彥是無論如何也辦不到的。
「以德抱怨」這是儒家長提的一句話，但其實這句話後面，孔子還了另一段話，「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」
這才是春秋的儒家，最原始的儒家，西方文藝復興，是從古希臘先賢的典籍開始，大明儒家思想的復興，也是從重新注釋被宋明理學，歪曲了的儒家經典開始，只可惜思想還未成熟，演進便被打斷。
仁義要施給懂得感恩之人，況且如博洛之輩，恐怕也體會不到天朝大國的仁義王道，只會覺得王彥腦殼被門夾，不僅不會感激，反而覺得中國可欺。
江灘上，旗丁和家眷頓時一陣騷亂，博洛、朗廷佐臉色煞白。
「王士衡不怕失信於天下嗎？」博洛咬牙切齒，兩股戰戰。
劉順一揮手，身後士卒抱了幾根木頭過來，「殿下怎麼會失信於天下呢？博洛，若是依著本鎮，你今日早已被本鎮寸碟，但殿下仁慈，抱著木頭，游過去吧！」
幾千人，不到十根木頭，絕大多數人，肯定是過不了江，但至少有那麼十多個，能夠活著回到江北，王彥也算實現了承諾，沒有將事情做絕，今後清軍陷入絕境時，可以留個幻想，總會有人抱著僥倖，認為他們是那十幾個人，是選擇留下來的人，而不是淹死在江中的絕大多數。
而江南十多萬清兵，三個旗的漢旗，還有幾百滿蒙八旗，就回來十幾個人，也能狠狠打擊江北清軍的士氣，更重要的是雖然留有一線，但卻震懾住了狡詐的東虜，讓他們膽寒。
劉順完，再次一揮手，明軍士卒頓時一聲爆喝，「過江！」然後挺著長槍向江灘逼來，數千人頓時惶恐，不少人已經跪地痛哭，但也有幾名八旗兵，一陣張望後，忽然衝出來，抱起了一根木頭。
有人開頭，場面頓時混亂起來，這個時候，沒有讓領導先上的道理。
王彥話時，語氣那麼詭異，他們早該察覺，但就因為抱著能僥倖過江的心理，實際上也就是期望中國像以前一樣那麼迂腐，對他們多講講仁義。
朗廷佐見周圍的人已經哄搶起來，心中頓慌，現在罵王彥已經沒用，他當即拉著博洛，拿出讓領導先上的架勢，搶了一根圓木。
眾人很快就被逼入江中，漢旗還好，一些滿人和蒙古人，入江便沉，女人和孩子也掙扎一陣，就被江水沖走。
一根圓木，最多也就能浮起兩三個人，現在幾千人爭奪。
人在水中，拼死掙扎，抓住什麼是什麼，可不管你是牛錄、甲喇、固山還是王爺，抓住了便絕對不會鬆手，死命把對方往死里托。
博洛與郎廷佐經歷了一生中，最恐懼的一幕，無數的手伸向他們，哀嚎呼救聲令人崩潰，兩人則紅著雙眼，拼命踢踹向要靠近的人，抱著圓木往江北划動。
江邊的一幕，像是一場生存遊戲，四千多人，爭奪能夠活下去十多個名額，很快絕大多數在入江的片刻間，就被無情的淘汰。
