眾將聽了王彥的話，也就放心下來，各自回到營中等候，萬一城中清軍要作死，那他們再一展身手。
明朝作為一個大國，除了要有威嚴之外，還要有大國的氣度和胸懷。
中國被稱為天·朝，除了強盛和威嚴令小國敬畏外，主要是我們更加文明，更加先進，更開化，胸懷更為廣闊，是整個東亞，乃至人類文明的燈塔。
蒙古人屠滅文明無數，足夠強大，可是這個文明讓人喜歡嗎？他雖然強大，但是卻是野蠻的象徵，除了讓蒙古人作威作福百年，對於世界各族來說都是個災難。
文明分為有序和混亂，混亂充滿了破壞，有序則尋求天下的安定，推動歷史向前。
中國要的不是元、清那樣的朝代，要的是像漢、唐一樣，強大、開闊、既能擊破強敵和敢於冒犯的對手，也能教化四方，傳播文明，影響世界的朝代。
王彥決定招降，是給滿人一個機會，但是為了不讓城中的滿人存在幻想，還是讓大軍架起巨炮，狂轟了一陣，給清軍一點顏色看看，讓他們心裡有點數。
在炮擊了一日之後，王彥隨即讓馮銓寫了一封信，他自己也寫親自修書一封，讓書吏抄了十多份，晚上射進城裡。
自從北京被圍後，城中的滿人就惶恐不安，士氣低落，軍無鬥志，知道自己的末日已到。
現在北京已經是一座孤城，也不可能有什麼援兵，根本就沒有任何希望，尼堪從決定留下的一刻起，他就知道了自己的結局，做好了與北京共存亡的準備。
北京城大，城中只有兩萬五千人，其中還有一半是漢軍，他只能將府庫打開，給滿族的婦孺分發兵器，讓她們幫助守城，並將北城的漢人全部趕到南城，在讓人在紫禁城備好引火之物，準備最後自·焚。
尼堪已經做好了城破自殺的準備，可是城中的漢軍，甚至不少滿人都不想死。
眼下的情況，明眼人都能看清楚，大清徹底輸了，繼續打，只有全部去死。
漢軍對於尼堪，怨氣很重，多半不願意跟著尼堪尋死，就是城中的滿人也不想繼續抗爭，尼堪給他們分發兵器，沒有激起他們的鬥志，反而讓他們感到絕望。
婦人和孩童都要上戰場，那大清還有什麼希望，滿人也是人，也是怕死的。
在這種情況下，明軍的勸降書信，射入城中，無疑就給了裡面的人一條生路。
每次攻城，都先射勸降書信，降低大軍損耗，以最小的代價奪取城池，這是明軍的慣例。
王彥勸降，一般就是分析利弊，開出條件，許以好處，讓城中的人自己決定。
這次也不例外，城中的人已經沒了選擇，除了投降就是死，王彥書信上沒有廢話，直接告訴尼堪，蓄髮、改姓、易服飾，投降免死。
歷史上漢族融合周邊少民，都是比較溫和的策略，用先進的文化吸引，讓他們自己慢慢改變，從不強迫他們一定要說漢話，穿漢服，是一種不主動的吸納，鮮卑、契丹、百越都是這樣慢慢融合進了漢族之中。
今歲，四月間，金國下令，治下之民，無論各族統一稱為金人，等於是用國家的力量，加速金國境內各族的融合，意圖增強金國內部的凝聚力和各族對於金國的認同感。
王彥不敢斷定，這是好是壞，但是他見了金國此條政令之後，對於明朝之前以及歷代中原王朝，不主動去融合周邊民族，進行了反思。
大明既然是天·朝，文明既然先進，就有責任教化四方，幫助周圍藩屬，學習中國文化。
因此在民族政策上，王彥覺得要採取，積極進取的策略，加速國內各族的融合，可以學習金國，重新統計人口，國內之民每人發放一塊竹牌，標明籍貫，而在民族問題上，治下之民統一稱漢，或者都稱明人。
當然除了強制的政策之外，也要許以一定的好處，在朝廷主動要求融合的同時，也要讓少民願意進行融合。
這點王彥聽到金國頒布的政令後，與王夫之商談過，王夫之的建議是對戶籍制度進行改革。
將國內之民的身份，定義為漢和歸義兩種成分，漢不用說，歸義則是歸附的少民，不許再提滿、蒙、壯、藏等問題。
為了促使歸義和少民漢化，歸義和漢民之間，自然存在
