，才過去不倒兩三百年，因此作為這個時代穆斯林群體的數量，還沒有達到後世那麼龐大的規模，而且其中很多是在征服過程中，被強迫改宗，信仰並不算堅定的外族。
作為繼承伍麥葉王朝大部分遺產的阿拔斯王朝，國內也同樣保留著大量其他信仰和各種民族的非穆斯林群體，他們也是國家最主要的稅賦來源和徭役的提供者，除了土地稅和人頭稅之外，他們還要為自己的額信仰而繳稅，依靠壓榨和剝削他們所獲得的財政收入，讓這個新興的王朝，有足夠的資源去維持對總體人口比例相對少數的穆斯林百姓，實行免稅和賑濟等諸多福利優待政策。
既所謂的「他信者奉獻金錢和勞役，穆斯林為安拉而戰」的二元體制，因此這種體制如果處理不當，也通常很容易成為阿拉伯帝國曆朝歷代，民間起義和動亂的最主要根源。
就算是在王朝統治的核心腹地，作為統治者所需要的服務和正常運轉的需求，在巴格達城中，也有包括猶太人，基督徒在內的十多萬非穆斯林群體。
現在這些存在，隨著統治力隨著軍事存在和威懾的大幅縮減，也開始變成新的動亂根源和不安定因素，作為王朝最富熟的平原省區之一，他們為了王朝曠日持久的戰爭，交了一次又一次重稅，承當了比穆斯林更加繁重的徭役，但是卻看不到任何戰爭結束的希望，反而得到的只有一個比一個更加糟糕的噩耗。
雖然礙於情勢不明和對王朝鐵腕手段和殘酷鎮壓的積威，尚且不敢有所輕舉妄動，但是各種采邑和騷動的心情，在視野所看不到的地方，涌動匯聚成重重暗流，所欠缺的只是一個導火索和苗頭而已。
「亞述教會的東方教團（景教），已經全面倒向了那些賽里斯人，」
作為召集人之一，一名黑袍的雅各派教長，高聲道「如果我們還不能有所作為的話，我們的教會組織，就再麼沒有任何存續下去的意義了。」
他的話引起了不少的附和之聲，活躍在小亞和上美索不達米亞地區的聶思托里教徒（亞述教會），以及埃及和敘利亞的雅各派，再加上北方亞美尼亞派教會，構成了阿拉伯帝國內部基督信仰的三大主流派別，也是在基督教成為羅馬國教之前，就已經存在古老教會組織。
從立場上來說，亞美尼亞教會的自主權和獨立性最大，而雅各派信徒與西方拜占庭帝國的紐帶和淵源更多一些，而傾向與東方發展的亞述教會，則更受阿拉伯人的國度里更受歡迎一些，。
如今亞美尼亞教會已經伴隨著馬科米揚家族掀起的起義，而獲得了事實上的獨立；亞述教會，雖然因為東方教團全面倒向賽里斯人征服者而慘遭鎮壓，但是反而因此在賽里斯人的征服和統治的區域內，獲得了長足的發展；
反而是這些組織最為鬆散的雅各派教會團體，反應最為遲鈍，反而避免了大多數的風波。
但是現在最遲鈍的人，也會感受到這個國家即將遭遇外來入侵所帶來的翻天復地之變，人心思變是在正常不過的事情了，只是思考和尋求的方向，或許有所不同而已。
「那請您告訴我。。曾經作為派往伊斯法罕的信使」
一名年輕的教士發問道「東方帝國的代表，想要什麼。。。。。。。」
「問題不在於他們想要什麼，而在於我們的選擇。。」
「我們需要一隻武裝力量來保護我們的信仰，」
黑袍的教長突然換了個說法「而這隻被武裝起來的信徒有一個半聯隊。。」
「作為追隨戰敗的俘虜，都掌握在那些賽里斯人手中，」
「現今的局勢下，這是一筆舉足輕重的力量，無論付出如何的代價，都必須將他們換回來。」
「而賽里斯人願意有條件的，將這些同胞交還給我們，。。前提是我們必須做出相應的選擇」
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相比夏季涼爽乾燥的伊朗高原，ya熱帶沙漠氣候的兩河流域的夏天，卻是以炎熱少雨著稱的，在最熱的月份，午間最高的氣溫，甚至可以達到40多度，這多少也給圍城的軍隊，帶來某種程度上的困擾。
長期暴露在艷陽之下，很多人因為脫水和中暑而病倒，也有一些諸如腹瀉之類的
第七百八十章 孤城落日斗兵稀
