「太史公，孝惠皇帝應該有本紀的。」
洛青神情很是認真的望著司馬遷，說道：「且聽青言。
您所寫的是一部通史，那便不應該有帝系空置，因為那代表著天命空懸！
除非是周末、秦末時亂世，舊的天命已經滅亡，新的天命還在冉冉升起，未曾主宰諸夏。
比如秦始皇覆滅周室社稷，秦室又未曾徹底奪得天下時，又比如秦始皇崩，二世胡亥失命，帝扶蘇在位時。
項王一統六合，天下稱臣，天命已現高皇帝造漢室，諸夏一家，混元一統，天命便在漢室手中。
高皇后攝政，女主臨朝稱制！
高皇后崩，孝惠皇帝主政，洛文王未曾攝政，孝惠皇帝既有天命，又有實權，因何不能為本紀？
孝惠皇帝有仁宗廟號，這是昭聖王所確認，是洛文王力排眾議，是素王上皇天所認可，這樣的皇帝如果說他不能得到專屬的本紀，想必是不好的。
臣在君上，還請您三思啊。」
洛青說完對著司馬遷深深躬身，對洛氏來說，孝惠皇帝的地位是很特殊的。記住網址m.
因為他的無限信任才使得家族出現了第二位無可爭議的攝政，假天子，是那種能廢立皇帝的假天子！
況且，洛文王待孝惠皇帝，不亞於親子，如果知道因為自己的原因，而導致孝惠皇帝失去了自己的本紀篇，洛文王恐怕會遺憾吧。
身為洛氏子，維護祖宗這是應當做的！
司馬遷聞言沉默了一番，他是個很聰明的人，明白洛青話里話外的意思，向著長安的方向作揖，因為洛文王沒有葬在昭城之中，而是在長安。
然後他沉聲道：「公子您說的是對的，若是孝惠皇帝這樣的仁義之主不能得到本紀，以後的萬世帝王便不再在乎仁義之道了。
況且今上不過六歲稚童尚且有本紀，仁宗惠皇帝若是沒有本紀，確實不公平。
記史不僅僅要記錄當代之事，還要讓萬世為鑑，遷會在孝惠本紀中對仁宗惠皇帝多加讚揚。
遷有一個請求，洛文王沒有本紀篇，遷每每思及，便覺遺憾，可否在呂太后本紀和孝惠本紀中多加洛文王之事。
遷以為高皇帝駕崩後的這二十年間，呂太后、孝惠皇帝、洛文王這三者之間，實在難以分高低上下。
遷以為這段時間實在是精彩紛呈，有高皇后、有洛文王、有孝惠皇帝、有大漢開國諸位勛臣，遷不願意只是羅列時間事跡，而是想要如同項王本紀那般，使後世流傳此間故事。
如此這般，遷可以在東阿侯世家般中著重寫洛文王在孝文皇帝時的重重政策和詔書諭令，以記事為主。」
司馬遷寫史，是兩種風格並行。
一種是某某年某某月，發生何事，朝廷有何詔令，不記前因後果，只將結果擺上去，告訴你發生了什麼。
另一種則是事無巨細，不僅僅前因後果全部寫上，還要揣摩當事人的心理，在符合史實的情況下將事跡寫的氣盪山河。
司馬遷雖然是個文人卻有一股英雄氣，他寫的文章能讓人千百年後讀來都激盪不已，甚至能使人讀罷史書就對那個未曾見過的人物升起無限的好感和惡意。
這就是司馬遷的本事！
洛氏自然求之不得，洛文王是整個洛氏千年的驕傲。
洛青當即道：「自然可以，若是太史公想要知曉洛文王更多事跡，洛氏之中還有洛文王的手札。」
司馬遷聞言頗為興奮，在大漢朝他最崇拜的人就是洛文王，或者可以說，大漢朝所有頂級臣子都崇拜洛文王，現在能夠詳細了解洛文王生平軼事，他一定要拿出所有的狀態和精力寫下洛文王的豐功偉績，要讓洛文王有血有肉，成為一切美好正義品德的化身。
洛青見狀又笑道：「太史公，你所做的史書之中的漢朝篇，洛氏將會向大漢朝
第一百零二章：死後聲名由我家！
