會引來很多的譴責和麻煩。但在大唐時空，這壓根就不是個事兒。
雖說大唐時空各國的仆隸市場，多數都是以成年、剛成年或者即將成年的年齡為主，可就象後世有人說得那樣「有需求就有市場」，只要肯給錢，總是有人願意做這個生意的。
對於扶桑和流求這邊，李安然的要求是，只要符合自己的要求，甭管送來的嬰幼兒是什麼來路都可以交易。而對於逍遙山莊那邊，則要求嬰幼兒的來歷必須清楚明了。
在李安然看來，日本人還有台灣島上的土族人都是異族，自己根本不需要去理會什麼道德倫理上的東西。但大唐就不同了，再怎麼說也算是同胞，缺德的事情可不能做。
反正自己根本不缺錢，而且眼下關於人手的空缺也不是小數目，完全沒必要為了多買幾個人而拆散人家的家族。為此，還特意讓多功能探索飛船那裡提供了一套親子鑑定設備。
這種設備可不象現代時空醫院裡所掌握的那麼麻煩，只需要取到血液樣本當場就能夠鑑定到賣方到底是不是嬰幼兒的父母，一旦發現有人拐賣孩童，那只有一個結果，殺！
以前在現代時空還是個普通老百姓的時候，身為孤獨的李安然最為痛恨的幾種職業中就有人販子這個行當。以前是沒能力，現在有能力了自然不會手軟，不殺不足以平民忿。
有人可能會說了，李安然這麼想不是前後矛盾、自己打自己臉嗎。既然痛恨人口販子，為什麼自己還要從事這個行業。其實前面也說了，這得分在什麼地方和什麼情況。
現代時空這麼搞那肯定是違法的，但在大唐時空人口買賣卻是合法的生意。甚至連大唐的官方，都有專門出售因為各種官司或者別的情況而受到牽連的罪官親屬的業務。
最關鍵得是，李安然也對採購大量嬰幼兒勢必會遇上的問題做了預防。只要人家父母同意，而且自己又是明碼標價、童叟無欺淘真金白銀從合法途徑買來得，情況自然不同。
至於為什麼對扶桑和流求那邊不講究這個，一方面，是因為李安然從來不認為自己是那種站在全人類立場上考慮問題的高大全。能顧好自己的同胞就行了，其他人關我屁事。
而另一方面嘛，則是因為完全不必去考慮什麼理論上的問題。別忘了，李安然在流求還有扶桑那邊是以神主的身份降臨，能把自家的孩子送到神宮裡，那可是一種莫大的榮耀。
別說是花錢購買適齡的嬰幼兒了，就是不給錢，同時把選擇的範圍放得更大，除了極少部分不願與家人分開的人外，絕大多數人都不會反對，相反還會積極響應。
之所以會這樣其實也不奇怪，畢竟大唐時期的扶桑還相當的窮苦，別說吃好了，就連吃飽這種事情也不是家家戶戶都能享受得到的。而這樣的情況，也並非只有扶桑才有。
有一個能夠賺取不菲的錢財，讓家人過上好日子，同時還能給孩子一個更好的生活環境，甚至於，說不定還能給家裡帶來一些額外的好處，這種一舉多得的事情很少人能夠拒絕。
否則，大唐時空的奴隸交易也不會光明正大地做為一門正當生意存在，而且各國都還做得很紅火。特別是象之前大唐大旱加蝗災這種情況，別說賣兒賣女了，易子而食的事情都有。
相對於易子而食這種殘酷的現實來說，李安然到是覺得自己的行為雖說談不上高大全，但配上足夠的預防措施，也足以對得起自己的良心了。至於別人怎麼看，重要嗎？(未完待續。。)
第401章 有需求就有市場
