。又鑑於《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通訣》三書「文繁義隱」，於是纂寫《龍虎金液還丹通元論》來闡述內丹之道，提倡「性命雙修」。
李鄲道的丹道一部分傳自於鍾離權，一部分源於老君親傳，一部分來自後世的丹道理論。
相對來說屬於宋元丹道，已經體系完整的內丹之術。
但是人家蘇玄朗才是祖師爺啊，從外丹道中自悟內丹，只是不能圓滿。
李鄲道也算是奪了人家一部分內丹道的氣運，自然悉心將自己所知全部傳授。
蘇玄朗本以為李鄲道會秘密傳授，不想李鄲道竟然絲毫沒有門戶之見，講得非常詳細。
而旁邊萬振和葉法善，二者修符籙之道，存神觀想，混洞萬神，走的是跟已經飛升的岐暉子一個路數。
但此道太過艱難，要飛升風險也很大，內神明很可能在這個過程中被外邪所乘，化為魔神，對自身影響非常大。
因此也有心兼修丹法，補全短板。
李福德對此不感興趣，卻也樂於記錄，此後又有一本《茂名丹論》當流傳於世，成為丹道經典。
討論完了丹道，又討論起符籙來。
符籙首論三山，張陵四世孫張盛於江西龍虎山首創「正一宗壇」，世傳天師符籙。
南嶽魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山建立了「上清宗壇」。丫丫作為魏夫人的弟子，算是跟這兩位是師兄弟關係。因此丫丫見到茅山的人，就自稱姑奶奶。
合皂山元始宗壇，則是出現在宋代之後，此處乃是太極左仙翁葛玄煉丹之所，不過現在還沒有十分出名，也沒有大萬壽崇真宮。
因此李鄲道論符籙，也只論正一符籙，和茅山上清符籙，外加自身的麻姑山太玄符籙體系。
李鄲道沒有想過頂替合皂山成為第三山的想法，但是說不得提前麻姑山成為第三山，他是第四山呢。
李鄲道的太玄符籙體系還沒有嚴明，因為李鄲道本身符籙之道並不是很高明，全靠太玄真符演化，各種機緣巧合，再加上觀摩其他門派符籙傳承而形成。
葉法善是茅山上清符籙大家，萬振也有許天師所流淨明符籙，只是其中符籙玄玄，李福德更是聽都聽不懂了。
符籙通神，幾人談論，便已經有劾役鬼神之功。
第795章 坐而論道
