一個土地，都如此複雜，就更不要說更複雜的商鋪、作坊等的分割了。
圍繞著這些事情，每年光是一個汴京就要打不知道多少官司。
兄弟互訟，反目成仇，從此老死不相往來者，比比皆是。
於是，在江南的很多地方，已經悄然出現了一種社會現象，那就是父母在世時，就已經將家產分好！
這對儒家來說，簡直是大逆不道的事情！
父母在，而異其財？
這是破壞聖人之制，更不符合儒家推崇的理想社會模型。
你們怎麼能違背聖人教誨呢？
必須嚴打，重拳出擊！
奈何，社會風氣如此，當官的手再長，也伸不到別人家裡去管別人家的私事。
而且，老百姓也有應對之道。
同居異財之法，應運而生。
兄弟們依然住在一起，但不再共享財產，每個人都有屬於自己的那一份，也都有著明確的界限。
父母去世，就順利的分家。
因此，減少了無數麻煩，也讓兄弟們的關係得以維持。
當然了，這種做法目前還只是在經濟更發達，私人財產觀念更濃厚的江南地區流行。
這股風暫時還沒有吹到北方。
但那是遲早的事情。
總之士大夫們雖然還在極力維持著傳統的社會模型。
但，歷史的車輪，卻已經滾滾而來。
一旦達到那個臨界點，自有新的大儒來為新的社會辯經。
就像當年慶曆興學後，一大批大儒起來，為新的儒家理論背書，並對著漢唐舊儒的經義註疏，踩上一萬腳。
趙煦拿著手中卷宗，微笑著問道：「那戶條之中，對於女子，可有規定？」
呂大防曾主政成都，成都是一個發達的紡織城市。
成都綾錦院出產的綾錦，更是冠絕大宋的極品。
於是，成都府的織工們的財產分配就成為了一個社會問題。
每年為此打的官司，不知道有多少。
自然，呂大防對此很熟悉。
於是，躬身答道：「奏知陛下：戶條之中，對於女子，有在室女、歸宗女及出嫁女之分。」
「同時，亦有戶絕、非戶絕之分。」
戶絕就是沒有了男性繼承人的情況，非戶絕自然是有著男性繼承人的情況。
「若是非戶絕呢？」趙煦問道。
「奏知陛下，依條貫和臣在地方的經驗來說，非戶絕則出嫁女不當分產。」
「但在室女，依律當分得相當於其兄弟聘禮一半以上之財產，若父母生前已定下婚約，約定嫁妝，則當尊父母之約……」
「歸宗女，則依律享有其所帶回來之嫁妝的全部所有權，此外，兄弟還當分與其一部分，為將來再嫁時的嫁妝財產。」
趙煦聽完，就拿著手上的卷宗，繼續看下去。
看完卷宗，趙煦就問著蔡京：「開封府，此案干照何在？」
所謂干照，是指相關官府承認的契書、文書以及其他紙質文字、證書。
蔡京早就已經準備好了。
甚至連苦主，他都已經安排在了府衙的偏廳里。
就等著天子傳訊了。
於是，躬身一拜：「啟奏陛下，開封府已準備妥當，乞陛下過目。」
便有吏員，呈上相關文書、證明。
趙煦只是隨便翻了翻，就已經知道這個案子，是個鐵案。
證據確鑿，不容辯駁！
於是，趙煦命馮景將這個案子的卷宗，送去給經筵官們看。
同時，相關的干照，也送去與在場大臣傳閱。
范純仁等人，接過卷宗，低頭一看，就彼此對視了一眼。
這案子很簡單。
就是一樁目前大宋典型的爭產案。
原告秦張氏，本是故環衛中郎將張遷幼女，張遷在世時，與之選好了夫婿，乃是天武軍第三指揮秦仁之子秦越。
奈何，還沒有
