平穩下來，便溫言道：「劉員外的畫，裴某也想長長見識呢。」
劉員外心情又不好了，嘆了口氣，指指平鋪在案桌上的九魚圖：「就在那裡，但看無妨。」
「多謝劉員外。」裴瑾瑜道了聲謝，來到畫前，定睛查看。
乍一看，這畫平平無奇，九條魚有紅有白有黑有花，穿梭在荷葉蓮花間，姿態各異，但每一條都似在遊動，以靜態表達動態，動感十足，構圖巧妙，技藝也算不凡。
然而，能完成這樣畫作的書畫家並不鮮見，說是諸葛孔明所作，毫無根據。
史書記載，諸葛孔明善畫，喜草書，哪怕彼時書法藝術還未徹底成熟，他的作品也被珍而藏之。
前朝徽宗皇帝就曾說宮裡藏有武侯草書之《遠涉帖》。
至於畫，並未有流傳於世的作品，早就散軼在亂世之中。
唐時出身宰相世家的張彥遠曾在《歷代名畫記》裡提到，諸葛亮的作品在唐代已經是「有國有家之重寶」，「為希代之珍」，可見珍稀的程度。
東晉《華陽圖志》上還說諸葛亮不僅能畫天地日月，且能畫各種建築、車馬、動物及人物。
能如此全面掌握繪畫技巧的畫家，極為少見。
這說明九魚圖對諸葛亮來說並不困難，未必畫過，卻也未必沒畫過。
畫完全沒有參照物，裴瑾瑜只好看字。
遠涉帖曾被刻成碑文，拓下的法帖廣為流傳，字跡不難判斷。
兩相對比，畫上的字跡確實像諸葛所書，倒也找不到疑點。
如此，只好發大招，動用鑒字寶符。
凝神靜氣，運轉煉神訣，將神識聚攏成束，投向九魚圖！
嗡！
天地萬物，莫不可鑑。追根溯源，莫不可鑑。
有關書畫的畫面蜂擁而來，洪流般灌入識海之中。
隨著功法的突飛猛進，這些信息已經不能給裴瑾瑜帶來任何衝擊，哪怕是洪流也會被收攏消化成涓涓細流，最終匯入無邊無際的識海之中。
快速閱讀九魚圖前世今生的信息，裴瑾瑜不勝感慨。
蜀中眉州有個蘇秀才，考了五六次舉人都沒中，搞得家徒四壁，吃了上頓沒下頓。
供養他的老母與妻子累病而亡後，秀才不得不關心起柴米油鹽與溫飽。
除了讀書，他僅略通書畫，只好以此謀生。
在集市代人寫信，幫有紅白事的人家記賬，或者將書畫在書鋪寄售。
雖說飢一頓飽一頓，到底活了下來。
日復一日，年復一年，秀才畫畫的技藝越發嫻熟，但因資質與眼界問題，境界始終沒有突破，成為大家，而是淪為一名作品匠氣十足的畫匠。
畫匠的畫是賣不上價的。
繼科考失敗後，秀才的第二個抱負成為書畫大家宣告失敗。
但是秀才不甘心，總以為是家貧，為了餬口不得不向現實妥協，這才沒有達到想像中的人生高度。
要是衣食不虞，他認為自己也能成為人人追捧的大家。
抱著這種執念，秀才絞盡腦汁提升畫作的價值，正道走不通，便走旁門左道。
經過一次次實驗，他發現將玻璃粉調膠塗眼珠，白蛤粉調膠塗白睛，鉛粉給兩腮打底，再塗上淡淡一層硃砂、焰硝、黃酒調成的顏料塗在鉛粉上，在燈光下，畫裡的人臉色就會變紅，而眼珠的玻璃粉也會放光，跟活了一樣。
對此，他喜出望外，便炮製了一副麻姑獻壽圖出來，賣給為母親賀壽的富商，得到一大筆錢。
嘗到甜頭，秀才更加確信自己找到了另一條成為大家的道路。
盂蘭盆節，為了揚名，特意畫了一副楊柳觀音圖，獻給玉佛寺。
信眾看到畫上的觀音在長明燈的照耀下眼波流轉、兩頰生暈，像是隨時從畫中走下來，以為菩薩顯聖，倒頭就拜，不止五體投地，還齊齊大聲禱告，場面可以說驚天動地。
這事被傳揚出去後，玉佛寺的香火更好了，從主持到小沙彌都認為秀才了不起，不遺餘力的替他宣傳。
許多人來玉佛寺，不是為上香，而
