藏品，老人就懊惱起來：「都是那些黑心腸的騙子，害得我把多年的藏品處理了大半，只是剩下了一些沒什麼價值的小玩意，我現在想想就鬱悶。」
徐欣慶連忙說道：「大舅，還是那句話，看開一點，舊的不去，新的不來。」
「哎，也只是這麼想想了。」老人撓了撓頭，一臉無奈，片刻後，他想起一件事情：「孟老師，清代的荷包在市場上的行情怎麼樣？」
孟子濤回道：「荷包是小眾藏品，價值的話，還是要看是宮廷還是民間的，而且還要看使用什麼工藝。」
老人說：「我有三件女紅，應該都是清晚期宮廷的，製作工藝我到不太清楚了。」
「您可以拿來給我看一下。」
「好的，您稍等。」
沒一會，老人就拿著東西回來了，三樣東西在當時都是日常用品，分別為荷包、眼鏡包以及鑰匙包。
其中，荷包為腰圓式，是日常放置錢票、紙鈔的，隨身裝或放置包中不做懸掛。這隻荷包中心用納紗繡一朵大牡丹，周圍繡海棠、菊、荷等。眼鏡套是在白色緞地上一面繡壽山石、丹頂鶴、松樹、小鳥，寓意「松鶴延年」，一面繡牡丹、雄雞寓意「闔家富貴」。鑰匙包在紅色緞地上採用綜線繡卉，色彩淡雅。
孟子濤拿起一看，做到了心中有數：「這應該是使用『納紗』製成的。」
納紗是我國刺繡傳統針法之一。屬於蘇繡紗繡針法之一。蘇繡稱「戳紗」，北方稱「納紗」。以素紗為繡底，用彩絲繡滿紋樣，四周留有紗地。用色依樣順序進行，內深外淺或外深內淺均可。適宜繡制實用繡品中的被罩、床毯和欣賞繡品中的人物服飾等。
「那能值多少錢呢？」
「您這三件繡品還是不錯的，只是這類藏品比較小眾，不受資本的追捧，也就沒有炒作，所以價值不太高，您這三件加起來大概能值三萬左右吧。」
「也就是說一件一萬？」
「當然不是，如果單獨一件的話，肯定還要再便宜一些。而且我也實話實說，如果遇到喜愛的人還好說，不然三萬可能都夠嗆。」
老人看了看自己的東西，說道：「算了，既然這樣，我還是留著自己收藏吧。說起來，在我小時候荷包還是常見的東西，怎麼到了現在都被錢包代替了，論實用性，荷包也不比錢包差呀。」
事實上，我國佩戴荷包的歷史可以追溯到先秦時期，《禮記·內則》上說：「子事父母，左右佩用……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊（荷包），以示對長輩的尊敬。
到了南北朝時期，佩囊作為一種制度正式確立。後來慢慢地佩囊也變成了一種身份的證明，《隋書·禮儀志》中就明確地規定了：二品以上官員用「以金織成」的；三品官員用「以銀織成」的；五品以上三品以下的官員用「以絲織成」的。從此以後佩戴荷包的習俗一直沿續到清末民初。
但之後，隨著服裝的日益西化和時裝化，佩戴荷包的風俗日漸絕跡，現在的大家對荷包更是沒多少概念。
孟子濤笑道：「那會也沒有各種銀行卡呀，其實這也是時代展使然，每個時期都有每個時期合適的東西，說不定在不久的將來，咱們連錢包都不用了呢。」
徐欣慶說：「這不可能吧，總不能把錢都放口袋裡，那多不方便啊。」
孟子濤笑道：「這誰知道呢。」
「孟老師，我這還有一樣東西，還要麻煩您再看看。」
孟子濤看到老人拿出來的東西，頓時一愣……
完美破防盜章節，請用搜尋引擎搜索關鍵詞(uu小說)，各種小說任你觀看
第七百六十七章 雕刻大師（中）
