忍不住輕輕搖頭。
另一邊，看著趙俊臣的表情動作，似乎是走神了，黃柯有些疑惑，提醒道「趙閣臣，難道下官的詢問有什麼問題？」
但下一刻，黃柯似乎想到了什麼，表情間也浮現出了自嘲之意，苦笑道「是了，下官被許多人稱作為三姓家奴，屢次的改換門庭，名聲早就臭了……所以在趙閣臣看來，下官這種人竟然也會這般在意『忠誠』二字，必然是十分可笑了。」
說到這裡，黃柯有些黯然，就打算告辭離開。
但趙俊臣則是輕輕一揮手，道「黃大人你多想了，本閣從未認為你的態度可笑……你的過往經歷，本閣也有了解！但本閣認為，若是你與周首輔、太子殿下他們理念不合，那也只是道不同不相為謀罷了，又豈能算是背叛？事實上，你只要忠於江山社稷的立場沒有改變，本閣就不會懷疑你的忠心與堅定！」
聽到趙俊臣的這般說法，黃柯頓時是雙眼發亮，表情激動的愣愣看著趙俊臣，好似尋到了知己，想要說些什麼，卻又說不出來。
這個時候，若是趙俊臣願意與黃柯交心，順便拋出一些未來高論，很有可能就會徹底折服黃柯，讓黃柯今後心甘情願的追隨自己。
但趙俊臣稍稍猶豫了一下，卻沒有選擇這般做法，而是話鋒一轉，開始回答黃柯的此前提問。
「我剛才若有所思，乃是因為正在思索應該如何回答你的問題……這個問題稍有些複雜。」
見趙俊臣言歸正傳，黃柯也連忙是收斂心神、專心聽講，卻不知道趙俊臣剛才已是放棄了趁機拉攏於他的大好機會。
趙俊臣頓了頓後，繼續講道「首先，要明確一點，李世傑所講訴的那些觀點，皆是源於利益角度，而『忠誠』這兩個字，則是源於信仰，但利益與信仰這兩者則是截然不同的東西，存在本質上的區別！
所以，從利益角度去解析『忠誠』二字，本身就是一件很荒謬的事情，自然就會得出一些似是而非的荒謬結論！
就像是用法家理論去解析儒家觀點，最終結果自然是儒家觀念被證偽，反之若是用儒家理論去解析法家觀念，最終結果也會是法家觀念一無是處！
類似的例子，還有很多，用佛家理論去解析道家，用道家理論去解析佛家，用遊牧民族的觀念去解析農耕民族，用農耕民族的觀點去解析遊牧民族，結論也都會顯得很荒謬，因為這種情況從一開始就不合理！
你若是與偏遠農戶討論皇帝的生活，那些農戶說不定還會認為皇帝會用金鋤頭耕地呢！
說根到底，這些理論就像是一顆蛋，它若是一顆雞蛋的話，再是如何孵化，也只會孵化出一隻雞崽，絕不會孵化出一隻鴨崽，更不會孵化出一隻老虎出來！因為這些理論已是自成邏輯，通過這些理論所分析得出的結論，也只會符合理論本身所宣揚的觀念！」
聽到趙俊臣的解答，黃柯再次恍然，只覺得心中疑惑消散了許多。
但與此同時，黃柯依然是心存不安。
就像是趙俊臣所言一般，忠誠的合理性源於信仰，背叛的合理性源於利益，那麼……信仰是否能勝過利益？
黃柯本質上是一個實際主義者，所以他當初才會背棄「太子黨」，也正是因為這種實際主意思維，所以黃柯也就隱隱覺得，信仰想要戰勝利益恐怕是很不容易，所以忠誠的合理性，恐怕也很難強於背叛的合理性。
趙俊臣也是一個實際主義者，看到黃柯的表情變化之後，也很快就猜到了黃柯的想法。
於是，不待黃柯再次開口詢問，趙俊臣又說道「其實，本閣本身也更傾向於李世傑對『忠誠』二字的評價，認為這世界上的絕大多數忠誠，都是因為背叛的利益不夠，又或是從一開始就沒有背叛的機會！」
最明顯的例子就是後世的資本家，後世之人都說資本家根本沒有愛國心，說根到底也是因為資本家的選擇更多，去任何國家都可以享受奢華生活，沒必要把自己綁在任何一個國家的船上——趙俊臣在心中暗暗補充了一句。
然後，趙俊臣也沒有理會黃柯的驚訝表情，又說道「其實，一旦是深入分析，這世上任何事情的深層原因都很殘酷！
忠孝仁義這些美德，李世傑
第1266章 必須是，也只能是（十四）.
