類就可以看出，一個法系的形成，其根本依託是一個與眾不同且影響力巨大的文明。除了英美法系是近代形成的，其他四個法系的形成與傳承，都有幾千年的歷史。
而十一位大法官，分別來自美國、英國、中國、蘇聯、加拿大、法國、澳大利亞、荷蘭、印度、紐西蘭、菲律賓，其法律背景，至少包含四個法系。這樣一來，量刑的標準便開始五花八門了起來。
有法官主張從重量刑，這些甲級戰犯通通都要上絞刑架。有的法官，諸如印度的法官帕爾，便主張所有的被告無罪。別說上絞刑架了，連監獄都不用蹲。而蘇聯和澳大利亞兩國，當時國內已經廢除了死刑，所以，是否要對這些日本戰犯處以死刑，還是需要考量的，雖然日本人把蘇聯人和澳大利亞人都得罪的不輕。
所以，在威伯宣布遠東國際軍事法庭的庭審就此結束之時，十一位大法官的內部較量便開始了。誰都試圖說服對方，遵照自己的法律背景對戰犯進行量刑。
不過，也有某些事情，能讓這些大法官們暫時擱置爭議，共同關注，比如說，餘生導演的電影《拉貝日記》上映這件事情。
餘生拍攝的這一版《拉貝日記》，與後世法國導演佛羅瑞·加侖伯格拍攝的那一版截然不同。餘生沒有強硬的將當年南京大屠殺的場景虛構生造出來。在涉及日本人在南京暴行的時候，他並不是用演員來表達的，而是用真實的歷史紀錄影像。
而沒有具體的真實紀錄影像的場景，餘生也會根據拉貝在日記中的描述盡力還原，如果還原不了，也不太要緊。因為如今的拉貝還在世。餘生派青小藝飛了幾趟德國，根據青小藝的整理，將當年南京城淪陷時的影像逐漸還原出來。
人的本性，其實是在迴避真實的。正因如此，才會相信夢幻，以及一些華美的東西。一旦面對真實，反而會覺得枯燥無味，酷烈難當。不得不在看到時，經過自己的心理修飾，才能接受。
而餘生要用的就是這種真實的觸感，他沒有迴避南京城中日本人的肆意屠殺，燒殺搶掠，滅絕人性的殺人比賽，與染紅江水的血腥浮屍。
在關於日本人的暴行上，他每一個鏡頭都會追求真實。捨棄掉蒙太奇等一切攝影技巧。以一個確實存在的旁觀者的視角，記錄著南京城中真切的一幕。這樣的拍攝，如同後世毫無攝影技巧的人，拿著手機亂拍。
雖然粗糙，但是卻真實至極。當血腥濺開，無數中國人在日本軍隊的槍口前倒下時，沒有人會認為這是在演戲。所以，有格外撕心裂肺的痛楚。
然而，電影這個東西，終究是和人的夢幻有關。餘生在處理與拉貝營建安全區的故事片段時，便放棄了這種追求真實的鏡頭表現。反而去追求一種故事般的夢幻，場景怎麼溫馨怎麼布置，拉貝怎麼善良就怎麼演，絲毫不怕有所誇大。
而拉貝坐在油燈下，寫信抗議日本人和計算安全區中還剩下多少米糧食鹽的場景，更是被餘生拍的如同在自己家一樣舒適安逸。
一個患有糖尿病，而身體不適的拉貝，在昏黃的燈光下，仔細記錄著：「斯邁思博士打來電話說：我們在城裡有六萬袋米，在下關有三五四千袋米。這也許夠用了。我們缺少的是用於臨時住所（草棚）的蓆子。天氣寒冷，不管怎樣，得安排人們住宿。……」
如同身為家中頂樑柱的男子，在計算以後的生活用度一般。
雖然這種拍攝手法，有所誇大。但是，這正是餘生所追求的效果，日本人無比惡劣血腥的真實，與拉貝營造出的、如天堂般的避難所，構成了一種鮮明而強烈的對比。
如同天使與魔鬼、佛陀與魔頭、光明與黑暗之間，不可調和的對立。使得美者越發美麗，丑者越發醜陋。在極為強烈的對比中，觀眾想不留下深刻的印象都難。
當然，表現醜陋，也是有一定難度的。日本人在南京，不僅僅是殺人放火，更是把南京當成了一個巨大的妓院。欺侮的女子，記錄在案的便有數萬起，沒有記錄在案不計其數。僅僅根據《拉貝日記》中的記載，便有數千起之多。
餘生想要真實表現南京大屠殺，便不能迴避這一點。不過，要拍攝這個鏡頭，便需要大量的年輕女子。並且，是要願意在眾人面前拍一些暴露鏡頭，並給公眾放
